موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 62
دون خواصّ المعاني. فهذان قسمان. وإن عنى بها عينها، فلا يخلو إمّا أن يكون بطريق انتقال الصفات من الربّ إلى العبد، أو لا بالانتقال. فإن لم يكن بالانتقال، فلا يخلو إمّا أن يكون باتّحاد ذات العبد بذات الربّ، حتّى يكون هو هو فتكون صفاته صفاته، وإمّا أن يكون بطريق الحلول. وهذه أقسام ثلاثة: وهو الانتقال والاتحاد والحلول. فهذه خمسة أقسام، الصحيح منها قسم واحد، وهو أن يثبت للعبد من هذه الصفات أمور تناسبها على الجملة وتشاركها في الاسم، ولكن لا تماثلها مماثلة تامة. (مص، 163، 2)
- (أسماء اللّه): عشرة أقسام: الأوّل: ما يدلّ على الذات، كقولك: اللّه. ويقرب منه اسم الحقّ إذا أريد به الذات من حيث هي واجبة الوجود. الثاني: ما يدلّ على الذات مع سلب، مثل القدّوس والسلام والغنيّ والأحد، ونظائره. فإنّ القدّوس هو المسلوب عنه كلّ ما يخطر بالبال ويدخل في الوهم، والسلام هو المسلوب عنه العيوب، والغنيّ هو المسلوب عنه الحاجة، والأحد هو المسلوب عنه النظير أو القسمة. الثالث: ما يرجع إلى الذات مع إضافة، كالعليّ والعظيم والأوّل والآخر والظاهر والباطن، ونظائره. فإنّ العليّ هو الذات التي هي فوق سائر الذوات في المرتبة، فهي إضافة. والعظيم يدلّ على الذات من حيث تجاوز حدود الإدراكات. والأوّل هو السابق على الموجودات، والآخر هو الذي يليه مصير الموجودات. والظاهر هو الذات بالإضافة إلى دلالة العقل، والباطن هو الذات مضافة إلى إدراك الحسّ والوهم. وقس على هذا غيره. الرابع: ما يرجع إلى الذات مع سلب وإضافة، كالملك العزيز.
فإنّ الملك يدلّ على ذات لا تحتاج إلى شيء ويحتاج إليه كلّ شيء. والعزيز هو الذي لا نظير له، وهو مما يصعب نيله والوصول إليه. الخامس: ما يرجع إلى صفة، كالعليم والقادر والحيّ والسميع والبصير. السادس: ما يرجع إلى العلم مع إضافة، كالحكيم والخبير والشهيد والمحصي. فإنّ الخبير يدلّ على العلم مضافا إلى الأمور الباطنة. والشهيد يدلّ على العلم مضافا إلى ما يشاهد، والحكيم يدلّ على العلم مضافا إلى أشرف المعلومات. والمحصي يدلّ على العلم من حيث يحيط بمعلومات محصورة، معدودة التفصيل. السابع: ما يرجع إلى القدرة مع زيادة إضافة، كالقهّار والقويّ والمقتدر والمتين. فإنّ القوّة هي تمام القدرة، والمتانة شدّتها، والقهر تأثيرها في المقدور بالغلبة. الثامن: ما يرجع إلى الإرادة مع إضافة أو مع فعل، كالرحمن والرحيم والرؤوف والودود. فإنّ ذلك يرجع إلى الإرادة مضافا إلى الإحسان أو قضاء حاجة الضعيف ... التاسع: يرجع إلى صفات الفعل، كالخالق والبارئ والمصوّر والوهّاب والرزّاق والفتّاح والقابض والباسط والخافض والرافع والمعزّ والمذلّ والعدل والمقيت والمحيي والمميت