موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 61
يطلق على آحاد مسمّياته الكثيرة بطريق التواطئ فاسم اللون للبياض والسواد بطريق التواطئ، فإنها متّفقة في المعنى الذي سمّي به اللون لونا وليس بطريق الإشتراك البتّة (مح، 12، 15)
اسم واحد له معان
- الاسم الواحد الذي له معان مختلفة وهو مشترك بالإضافة إليها، كالمؤمن، مثلا.
فإنّه قد يراد به التصديق، وقد يشتقّ من الأمن، ويكون المراد إفادة الأمن والأمان. فهل يجوز أن يحمل على كلا المعنيين حمل العموم على مسمّياته، كما يحمل العليم على العلم بالغيب والشهادة والظاهر والباطن، وغير ذلك من المعلومات الكثيرة؟ وهذا إذا نظر إليه من حيث اللغة، فبعيد أن يحمل الاسم المشترك على جميع المسمّيات حمل العموم، إذ العرب تطلق اسم الرجل وتريد به كلّ واحد من الرجال. وهذا هو العموم. ولا تطلق اسم العين وتريد به عين الشمس والدينار والميزان والعين المنفجرة من الماء والعين الباصرة من الحيوان. وهذا هو اللفظ المشترك. بل تطلق مثل ذلك لإرادة أحد معانيه، وتميّز ذلك بالقرينة. وقد حكي عن الشافعي، رضي اللّه عنه، في الأصول، أنّه قال:
" الاسم المشترك يحمل على جميع مسمّياته إذا ورد مطلقا، ما لم تدلّ قرينة على التخصيص". وهذا إن صحّ منه فهو بعيد، بل مطلق لفظ العين مبهم في اللغة إلى أن تدلّ قرينة على التعيين. (مص، 39، 2)
أسماء
- الأسماء اللغوية تنقسم إلى وضعية وعرفية.
(مس 1، 325، 1)
- التسمية هو ذكر الاسم أو وضعه. والتسمية تتعدّد وتكثر بكثرة المسمّين وإن كان الاسم واحدا، كما أنّ الذكر والعلم يكثر بكثرة الذاكرين والعالمين وإن كان المذكور والمعلوم واحدا. فكثرة التسمية لا تفتقر إلى كثرة الأسماء لأنّ ذلك يرجع إلى أفعال المسمّين. فما أريد بالأسماء هاهنا التسميات، بل أريد الأسماء. والأسماء هي الألفاظ الموضوعة الدالّة على المعاني المختلفة. (مص، 35، 5)
أسماء اللّه
- يقال: الصبور والشكور والملك والجبّار من أسماء اللّه، عزّ وجلّ، ولا يقال: اللّه من أسماء الشكور والصبور. لأنّ ذلك، من حيث هو أدلّ على كنه المعاني الإلهيّة وأخصّ بها، كان أشهر وأظهر، فاستغني عن التعريف بغيره، وعرّف غيره بالإضافة إليه. (مص، 64، 19)
- إنّ معاني أسماء اللّه، سبحانه وتعالى، أوصاف له، لا يخلو إمّا أن عنى به عين تلك الصفات، أو مثلها. فإن عنى به مثلها، فلا يخلو إمّا أن عنى به مثلها مطلقا من كلّ وجه، وإمّا أن عنى به مثلها من حيث الاسم والمشاركة في عموم الصفات