موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 52

يوجب بقاء الإحتمال على التعادل، كما كان. بل رجّح بالظن أحد الإحتمالين، والظنّ في الفقه كاف (ع، 163، 2)

- لا يكفي في تمام الاستقراء، أن تتصفّح ما وجدته شاهدا على الحكم، إذا أمكن أن ينقل عنه شيء (ع، 163، 12)

- الاستقراء التام يفيد العلم، والناقص يفيد الظن (ع، 163، 20)

- القضية التي عرفت بالاستقراء، إن أثبتت لمحمولها حكما ليتعدّى إلى موضوعها فلا بأس. وإن نقل محمولها إلى بعض جزئيّات موضوعها لم يجز؛ إذ تدخل النتيجة في نفس الاستقراء، فتسقط فائدة القياس (ع، 164، 7)

- ما يؤدّي منه إلى كشف التصورات يسمّى حدّا أو رسما، وما يفضي إلى العلوم التصديقيّة يسمّى حجة، فمنه قياس ومنه استقراء وتمثيل وغيره (م، 6، 7)

- الحجة إمّا قياس وإمّا استقراء وإمّا تمثيل (م، 25، 17)

- الاستقراء فهو أن يحكم من جزئيّات كثيرة على الكلّي الذي يشمل تلك الجزئيات (م، 39، 2)

- الاستقراء يصلح في الفقهيات لا في اليقينيات (م، 39، 12)

- الاستقراء، وهو غير مفيد لليقين من وجهين: أحدهما أن إستيفاء جميع الآحاد غير ممكن فلعلّه شذّ عنه واحد، والآخر أنه في إستقرائه هل تصفّح السماء فإن كان ما تصفّح فإذا لم يتصفّح الكلّ بل تصفّح ألفا مثلا إلّا واحدا ولا يبعد أن يخالف في الحكم الواحد (م، 40، 11)

استنباط

- التفكّر، ومعناه: انتقال النفس من معلوم إلى معلوم، فلا معنى لأفكار النفس وحديثها إلا انتقالاتها من علم إلى علم.

فإن كان هذه الانتقالات - المسمّاة تفكّرا - لأجل الوقوف على عاقبة أمر: سمّي تدبّرا؛ لأنه يلحظ دبر الأمر وعاقبته. وإن كان للتوصّل به إلى علم أو غلبة ظنّ:

سمّي نظرا، فالنظر: هو الفكر الذي يطلب به العلم أو الظن. فإن عبر من المنظور فيه إلى غيره بالتنبّه لمعنى يناسب المنظور فيه:

سمّي اعتبارا؛ لأنه عبر منه إلى غيره. فإن كان يفتقر إلى جهد وتحمّل كدّ ومشقّة في نظره: سمّي نظره اجتهادا. فإن أفضى نظره - الذي هو لطلب العلم والظن - إلى الوقوف على المطلوب: سمّي استنباطا؛ لأنه أظهر ما لم يكن ظاهرا، كما يظهر الماء من الأرض فسمّي صاحبه مستنبطا.

فهذه أسام تترادف على الفكر باختلاف اعتباراتها وباختلاف إضافتها. (أس، 106، 3)

- من نظر في نص ووقف على معنى معقول في النفس سمّي فعله استنباطا ولم يسمّ قياسا، فاسم الاستنباط أعمّ من القياس، فكان كل قياس استنباطا وليس كل استنباط قياسا؛ فإن المعنى المستنبط من النص: إن كان قاصرا على النص غير متعدّ فهو استنباط، وقد يتفطّن المتأمّل من سياق