موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 48

حتى يقولوا لا إله إلّا اللّه، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلّا بحقّها".

قيل: وما حقّها؟ قال:" معرفة حدودها" وزعموا أن حدودها معرفة أسرار حروفها وهي أن:" لا إله إلّا اللّه" أربع كلمات وسبعة فصول وهي قطع لا إله إلّا اللّه، وثلاثة جواهر (فإن" لا" حرف، يبقى إله وإلّا اللّه - فهي ثلاثة جواهر)، والجملة إثنا عشر حرفا. وزعموا أنّ الكلمات الأربع دالّة على المدبّرين العلويين:

السابق والتالي، والمدبّرين السفليين:

الناطق والأساس. هذه دلالته على الروحانيات. فأمّا على الجسمانيات فإنها الطبائع الأربع. وأما الجواهر الثلاثة فدالّة على جبريل وميكائيل وإسرافيل من الروحانيات؛ ومن الجسمانيات على:

الطول والعرض والعمق، إذ بها ترى الأجسام؛ والفصول السبعة تدلّ من الروحانيات على الأنبياء السبعة، ومن الجسمانيات على الكواكب السبعة، لأنه لولا الأنبياء السبعة لما اختلفت الشرائع؛ كما أنه لولا الكواكب السبعة لما اختلفت الأزمنة. والحروف الإثنا عشر تدلّ على الحجج الاثني عشر؛ (وفي الجسمانيات على البروج الإثني عشر). وهكذا تصرّفوا في قول محمد رسول اللّه وفي الحروف وفي أوائل السور، وأبرزوا ضروبا من الحماقات تضحك المجانين فضلا عن العقلاء. (مظ، 66، 15)

استدلال بالنتيجة على المنتج

- برهان الاستدلال. وهو: الإستدلال على الشيء بما ليس علّة موجبة له، ولكن تثبت علّته بوجه من الدلالة معقولة. ولا حرج في تسمية برهان الاعتلال: استدلالا. فإن العلّة مع الإيجاب للمعلول، تدلّ على المعلول. ولكن المعلول قد يدلّ على العلّة، ولا يوجبها. وهذا النوع - وهو الاستدلال بما ليس موجبا - ينحصر في ثلاثة: الاستدلال على الشيء بوجود خاصّيته، أو بوجود نتيجته، فوجود الخاصية يدلّ على وجود ذي الخاصية، وعدمها يدلّ على عدمه. وكذلك وجود النتيجة يدلّ على وجود المنتج. وعدمها يدلّ على عدمه. والاستدلال على الشيء بمثله ونظيره، فإن ما يثبت للشيء: يثبت لنظيره ومساويه، على الضرورة. مثال الاستدلال بالخاصية، كقولنا: الوتر نفل، لأنه يؤدّى على الراحلة، ويطّرد هذا في النوافل، وينعكس في الفرائض. ووجه دلالته؛ أن الأداء على الرواحل خاصية النوافل، فلا تؤدّي فريضة على الراحلة بحال. وإذا وجد خاصية الشيء: دلّ على وجود ذلك الشيء. وهذه الدلالة لا خفاء بها بعد تسليم الخاصية؛ إذ معنى الخاصية: الملازمة لذاته على وجه لا ينفصل عنه، ووجود الشيء يدلّ على وجود ما يلازمه، ولا ينفكّ عنه. فإن قال الخصم: لست أسلّم أن جواز الأداء على الراحلة خاصية النفلية؛ لأني أقول: الوتر ليس بنفل، ويؤدّى على الراحلة. فالسؤال