موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 47

- الاستثناء فحروفه: إلا، وعدا، وسوى، وغير، وحاشا، وأم الباب" إلا". ثم هو منقسم إلى ما يرد على الإثبات، وإلى ما يرد على النفي. (من، 154، 9)

استثناآت

- أربع استثناآت لا ينتج منها إلا اثنان وهي عين المقدّم، فأمّا نقيض المقدّم وعين التالي فلا ينتج إلّا إذا أثبت أن التالي مساو للمقدّم وليس بأعمّ منه فعند ذلك ينتج الإستثناآت الأربع (م، 37، 6)

استحسان

- (الاستحسان) ما يستحسنه المجتهد بعقله ولا شك في أنّا نجوّز ورود التعبّد باتّباعه عقلا، بل لو ورد الشرع بأن ما سبق إلى أوهامكم أو استحسنتموه بعقولكم أو سبق إلى أوهام العوام مثلا فهو حكم اللّه عليكم لجوّزناه، ولكن وقوع التعبّد لا يعرف من ضرورة العقل ونظره بل من السمع، ولم يرد فيه سمع متواتر ولا نقل آحاد.

(مس 1، 274، 5)

استخبار

- أمّا الاستخبار فهو دلالة على أنّ في النفس طلب معرفة. (ق، 118، 9)

استخدام

- أمّا الاستخدام؛ فهو أنّ الأعمال التي يحتاج إليها الإنسان لتهيئة أسبابه كثيرة، ولو تولّاها بنفسه ضاعت أوقاته وتعذّر عليه سلوك سبيل الآخرة بالفكر والذكر الذي هو أعلى مقامات السالكين، ومن لا مال له فيفتقر إلى أن يتولى بنفسه خدمة نفسه من شراء الطعام وطحنه وكنس البيت حتى نسخ الكتاب الذي يحتاج إليه، وكل ما يتصوّر أن يقوم به غيرك ويحصل به غرضك فأنت متعوب إذا اشتغلت به، إذ عليك من العلم والعمل والذكر والفكر ما لا يتصوّر أن يقوم به غيرك فتضييع الوقت في غيره خسران. (ح 3، 251، 3)

استدلال بالأعداد والحروف

- قالوا (الباطنية) إن الثّقب على رأس الآدمي سبعة، والسموات سبعة والأرضون سبع، والنجوم سبعة، أعني السيارة؛ وأيام الأسبوع سبعة. فهذا يدلّ على أن دور الأئمة يتمّ بسبعة. وزعموا أن الطبائع أربع، وأن فصول السنة أربعة، فهذا يدلّ على الأصول الأربعة: وهي السابق والتالي الإلاهان، والناطق والأساس الإمامان. وزعموا أن البروج إثنا عشر، فتدلّ على الحجج الإثني عشر كما نقلناه في مذهبهم. وربما استشاروا من شكل الحيوانات دلالات فقالوا: الآدمي على شكل حروف محمد، فإن رأسه مثل" ميم"، ويداه مبسوطتان" كالحاء" وعجزه ك" الميم" ورجلاه ك" الدال". وبهذا الجنس يتكلّمون على شكل الطيور والبهائم. وربما تأوّلوا من الحروف وأعدادها، فقالوا: قد قال النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم-:" أمرت أن أقاتل الناس