موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 44

إرشاد

- لا فرق بين الإرشاد والندب إلا أن الندب لثواب الآخرة والإرشاد للتنبيه على المصلحة الدنيوية. (مس 1، 419، 4)

أركان الحكم

- أركان الحكم وهي أربعة: الحاكم، والمحكوم عليه، والمحكوم فيه، ونفس الحكم. (مس 1، 83، 1)

أركان النسخ

- أركان النسخ أربعة: النسخ والناسخ والمنسوخ والمنسوخ عنه. (مس 1، 121، 11)

أرواح

- الأرواح لو كانت موجودة قبل الأبدان لكانت إما كثيرة وإما واحدة، وباطل وحدتها وكثرتها فباطل وجودها، وإنما استحال وحدتها لأنها بعد التعلّق بالأبدان، إما أن تبقى على وحدتها أو تكثرها، ومحال وحدتها وكثرتها فمحال وجودها، وإنما استحال وحدتها بعد التعلّق بالأبدان لعلمنا ضرورة بأن ما يعلمه زيد يجوز أن يجهله عمرو، ولو كان الجوهر العاقل منهما واحد لاستحال اجتماع المتضادّين فيه كما يستحيل في زيد وحده. ونحن نعني بالروح العاقل كما ذكرنا ومحال كثرتها لأن الواحد إنما لا يستحيل أن يتثنّى وأن ينقسم إذا كان ذا مقدار، كالأجسام، فالجسم الواحد ينقسم فإنه ذو مقدار فله بعض فيتبعّض، أما ما لا بعض له ولا مقدار فكيف ينقسم؟ أما تقدير كثرتها قبل التعلّق بالأبدان فمحال، لأنها إما أن تكون متماثلة أو مختلفة وكل ذلك محال، وإنما استحال التماثل لأن وجود المثلين محال في الأصل ولهذا يستحيل وجود سوادين في محل واحد وجسمين في مكان واحد، لأن الاثنينية تستدعي مغايرة ولا مغايرة ههنا وسوادان في محلين جائز، لأن هذا يفارق ذلك في المحل إذا اختصّ هذا بمحل لا يختصّ به الآخر، وكذلك يجوز سوادان في محل واحد في زمانين، إذ لهذا وصف ليس للآخر وهو الافتراق بهذا الزمان الخاص فليس في الوجود مثلا مطلقا بل بالإضافة كقولنا زيد وعمرو مثلان في الإنسانية والجسمية. (مع، 105، 5)

أسام

- إنّ الأسامي التي تسمّى بها اللّه تعالى أربعة أقسام: قسم: لا يدلّ إلّا على ذاته، وهذا صادق أزلا وأبدا. الثاني: ما يدلّ على الذات مع زيادة سلب، كالقديم فإنّه يدلّ على وجود غير مسبوق بعدم كالباقي فإنّه يدلّ على الوجود، وسلب العدم عنه آخرا.

وكالواحد فإنّه يدلّ على الوجود، وسلب الشريك. وكالغنى فإنّه يدلّ على الوجود، وسلب الحاجة، فهذا أيضا يصدق أزلا وأبدا، لأنّ ما يسلب عنه يسلب لذاته فيلازم الذات على الدوام. الثالث: ما يدلّ على الوجود، وصفة زائدة عليه من