يأيها الذين آمنوا

[البقرة: 104]، وقال:

كنتم خير أمة

[آل عمران: 110] ونحوه، فذلك يدل - أيضا - على تفضيل أمة محمد صلى الله عليه وسلم على غيرها من الأمم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي ﴾.

كان مصطفى ومفضلا بالكلام على الناس كافة الأنبياء وغيرهم؛ لأن الله تعالى لم يكلم أحدا من الرسل إلا بسفير سوى موسى؛ فإنه كلمه، ولم يكن بينهما سفير.

وأما قوله: ﴿ اصطفيتك على الناس ﴾ على أناس زمانه، وأهله خاصة، ويحتمل: برسالاتي التي بين موسى وبين الله تعالى، وهذا ينقض على المعتزلة قولهم: إن الله تعالى لا يرسل رسولا إلا وهو يستحق الرسالة، ولو كان طريقه الاستحقاق لا الإفضال والإحسان، لم يكن للامتنان معنى، دل أن طريقه الإفضال والإحسان لا الاستحقاق، والله أعلم.

وعلى قول المعتزلة لا يكون الله مصطفيا موسى ولا غيره من الأنبياء، ولكن هم الذين اصطفوا أنفسهم].

وقوله - عز وجل -: ﴿ فخذ مآ آتيتك ﴾ يخرج على وجهين:

أحدهما: القبول، أي: اقبل ما أعطتيك؛ كقوله:

خذ من أموالهم صدقة

[التوبة: 103].

ويحتمل قوله: ﴿ فخذ مآ آتيتك ﴾ ، أي: اعمل بما آتيتك بأحسن العمل، وكن من الشاكرين [لنعمته التي أنعمها عليه] من التكليم والرسالة وغيرهما من النعم، والله الموفق.