فأما كلام عيسى - عليه السلام - يقول الله: ﴿ أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ﴾؛ فقال عيسى ابن مريم - عليه السلام -: ﴿ قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق... ﴾ إلى قوله: ﴿ فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾.

وأما كلام اللعين: فيقول:

وما كان لي عليكم من سلطان...

الآية [إبراهيم: 22].

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾.

اختلف فيه:

عن الحسن قال: يقول ذلك في الآخرة: ﴿ إن تعذبهم ﴾ إن تعذب من مات على ما كان منه من القول الوخش في الله، ﴿ وإن تغفر لهم ﴾ أي: وإن تغفر لمن أكرمت له بالإسلام والهدى ﴿ فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾؛ لأن منهم من قد آمن بعد هذا القول الوخش في الله.

وقال آخرون: هذا القول كان من عيسى في الدنيا: ﴿ إن تعذبهم ﴾ ، يقول: إن تعذب من مات على الكفر الذي كان منهم ﴿ فإنهم عبادك وإن تغفر ﴾ من أكرمت له الهدى ﴿ فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾ أي: أنت العزيز وهم عبادك أذلاء.

وفي حرف ابن مسعود - رضي الله عنه -: (فإنك أنت الغفور الرحيم) [و] هو ظاهر؛ لأنه ذكر أنه غفور على إثر المغفرة.

وروي في الخبر أن نبي الله - عليه السلام - كان أحيا ليله بقوله: ﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾ به قام، وبه سجد، وبه قعد، فهو - والله أعلم - على التشفع والتضرع إليه، كأنه قال: إن خذلتهم فمن الذي ينصرهم ويدفع ذلك عنهم دونك، وهم عبادك أذلاء؟! وإن أكرمتهم فمن الذي يمنعك عن إكرامهم؟!.

والثاني: إن تعذبهم فلك سلطان عليهم، ولست أنت في تعذيبك إياهم جائرا؛ لأنهم عبادك؛ لأن الجور هو المجاوزة عن الحد الذي له إلى الحد الذي ليس له.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قال الله هذا ﴾.

قيل: " قال... " بمعنى: " يقول الله يوم القيامة " ﴿ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ﴾ ، أي: اليوم ينفع الصادقين صدقهم في الدنيا، وينفع صدق الصادق - أيضا - في الدنيا؛ لأنه إذا عرف بالصدق قبل قوله، وإن لم يظهر صدقه في قوله.

ثم اختلف في الصادقين من هم؟: قال بعضهم: هم المؤمنون جملة، أي: يومئذ ينفع إيمان المؤمنين، وتوحيد الموحدين في الدنيا؛ كقوله - تعالى -:

والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون

[الحديد: 19].

وقال بعضهم: الصادقون: هم الأنبياء، عليهم السلام.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ﴾.

قد ذكرناه فيما تقدم.

﴿ خالدين فيهآ أبدا ﴾.

و " خالدين " و " أبدا " واحد؛ لكنه يذكر على التأكيد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ رضي الله عنهم ﴾.

لسعيهم في الدنيا.

﴿ ورضوا عنه ﴾.

بالثواب لسعيهم.

ويحتمل: ﴿ ورضوا عنه ﴾ بما وفقهم على سعيهم المحمود في الدنيا ﴿ ذلك الفوز العظيم ﴾.

لأنه ليس بعده خوف الهلاك، ولا خوف الفوت؛ فهو الفوز العظيم، ليس كفوز الدنيا؛ لأنه لا يذهب عنه خوف الهلاك، ولا خوف الفوت.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لله ملك السموت والأرض وما فيهن ﴾.

[كأن] هذا خرج على إثر قوله: ﴿ أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ﴾ ، أي: كيف يتخذ أربابا وولدا وله ملك السماوات والأرض وملك ما فيهن من الخلق، كلهم عبيده وإماؤه؟!.

﴿ وهو على كل شيء قدير ﴾.

لا يعجزه شيء، [ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم].