[ { وأقرضتم الله قرضا حسنا.

أي: صادقا من كل أنفسكم، ابتغى به وجه الله.

وقال بعضهم]: ﴿ وأقرضتم الله قرضا حسنا ﴾ أي: محتسبا طيبة بها نفسه.

ويحتمل قوله: ﴿ وأقرضتم الله قرضا حسنا ﴾ ، أي اجعلوا عند الله لأنفسكم أيادي محاسن؛ تستوجبون بذلك الثواب الجزيل، ثم قال: ﴿ لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار ﴾.

وعد لهم تكفير ما ارتكبوا من المآثم إذا قاموا بوفاء ما أخذ الله عليهم من المواثيق.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سوآء السبيل ﴾.

قال بعضهم: فمن كفر بعد ذلك، أي: بعد المواثيق والعهود التي أخذ عليهم.

ويحتمل قوله: ﴿ فمن كفر بعد ذلك ﴾ ، أي: من كفر، ﴿ فقد ضل سوآء السبيل ﴾ ، أي: أخطأ قصد السبيل.

وقوله - تعالى -: ﴿ فبما نقضهم ﴾.

أي: فبنقضهم، قيل: ما زائدة، فبنقضهم ميثاقهم.

﴿ لعناهم ﴾.

يحتمل: ﴿ لعناهم ﴾ ، أي: طردناهم، والملعون: هو المطرود عن كل خير.

ويحتمل: ﴿ لعناهم ﴾ ، أي: دعونا عليهم باللعن.

﴿ وجعلنا قلوبهم قاسية ﴾.

بما نزع منها الرحمة والرأفة؛ إذا نقضوا العهود وتركوا أمر الله؛ لأن الله - تعالى - أخبر أنه جعل في قلوب الذين اتبعوا أمر الله وأطاعوا رسوله الرحمة والرأفة بقوله - تعالى -:

وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة

[الحديد: 27]؛ فإذا نزعت الرحمة من قلوبهم صارت قاسية يابسة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يحرفون الكلم عن مواضعه ﴾.

يحتمل أن يكونوا يغيرون تأويله ويقولون: هذا من عند الله.

ويحتمل التحريف: تحريف النظم والمتلو، ومحوه، ويكتبون غيره.

﴿ ونسوا حظا مما ذكروا به ﴾.

قيل: ضيعوا كتاب الله بين أظهرهم، ونقضوا عهده الذي عهد إليهم، وتركوا أمره.

وقوله - عز وجل -: ﴿ مما ذكروا به ﴾ ، أي: وعظوا به، وقيل: تركوا نصيبا مما أمروا به في كتابهم من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا تزال تطلع على خآئنة منهم ﴾.

إخبار عن تمردهم في المعاندة، وكونهم في الخيانة، وإياس عن إيمانهم، ثم استثنى فقال:

﴿ إلا قليلا منهم ﴾.

وهم الذين أسلموا منهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فاعف عنهم واصفح ﴾.

ولا تكافئهم لما آذوك.

ثم قال بعضهم: هو منسوخ بآية القتال في سورة براءة، وهو قوله - تعالى -:

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله...

الآية [التوبة: 29].

ويحتمل ﴿ فاعف عنهم واصفح ﴾ إلى أن تؤمر بالقتال، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن الذين قالوا إنا نصارى ﴾.

عن الحسن قال: قال للنصارى:

كونوا أنصار الله

[الصف: 14]؛ فقالوا: بل نكون نصارى؛ فذلك قوله: ﴿ إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به ﴾: ما من أحد يعقل إلا وقد أخذ الله - عز وجل - عليه العهد والميثاق، وقد أخذ الميثاق على المؤمنين بقوله - تعالى -: ﴿ واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به... ﴾ الآية، وأخذ الميثاق على اليهود بقوله: ﴿ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرآئيل... ﴾ الآية، وأخبر - أيضا - أنه قد أخذ الميثاق على النصارى في هذه الآية بقوله - تعالى -: ﴿ ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم ﴾ ، وقد تقدم ذكر الميثاق ومعناه في غير موضع.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فنسوا حظا مما ذكروا به ﴾.

يحتمل هذا وجهين:

يحتمل: أي تركوا حظهم مما أمروا به من التوحيد بالله، والإيمان بالرسل كلهم، والتمسك بكتاب الله - سبحانه وتعالى - والوفاء بالعهود التي عهد إليهم، فتركوا ذلك كله وضيعوا.

ويحتمل: ﴿ فنسوا حظا مما ذكروا به ﴾ ، أي: لم يحفظوا ما وعظوا به.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأغرينا بينهم العداوة والبغضآء إلى يوم القيامة ﴾.

قيل: ﴿ فأغرينا ﴾: ألقينا بينهم العداوة والبغضاء، قال الحسن: من حكم الله - تعالى - أن يلقى بينهم العداوة والبغضاء، وأن يجعل قلوبهم قاسية، ومن حكمه أن يكون بين المسلمين رأفة ورحمة.