واختلف أهل العلم في تزويج إمائهن:

فتأول قوم قول الله - تعالى -: ﴿ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ﴾ على الحرائر، وتأوله آخرون على العفائف. وقد ذكرنا أن صرف التأويل إلى العفائف أشبه؛ بدلالة قوله: ﴿ محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ﴾ مع ما لو كانت المحصنات هاهنا هن الحرائر، لم يكن فيه حظر نكاح إماء الكتابيات؛ لأنه إباحة نكاح الحرائر من الكتابيات، وليس في إباحة شيء في حال حظر غيره فيه، وقد ذكرنا الوجه في ذلك فيما تقدم، فالمجوسية ليست عندنا من أهل الكتاب؛ والدليل على ذلك قول الله - تعالى -:

وهذا كتب أنزلنه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون * أن تقولوا إنمآ أنزل الكتاب على طآئفتين من قبلنا

[الأنعام: 155-156]، فأخبر الله - تعالى - أن أهل الكتاب طائفتان؛ فلا يجوز أن يجعلوا ثلاث طوائف، وذلك خلال ما دل عليه القرآن؛ ألا ترى [أنه لو قال رجل]: " إنما لي عليك يا فلان، درهمان " ، لم يكن له أن يدعي عليه أكثر من ذلك، ولو قال: " إنما لقيت اليوم رجلين " ، وقد لقي ثلاثة، كان كاذبا؛ لأن قوله: [ " إنما لقيت رجلين " ]، كقوله: لقيت اليوم رجلين، ولا يجوز مثل هذا في أخبار الله؛ لأنه الصادق في خبره عز وجل.

فإن قيل: هذا شيء حكاه الله - عز وجل - عن المشركين، وقد يجوز أن يكونوا غلطوا، فحكي الله - تعالى - عنهم ما قالوا.

قيل له: لم يحك الله - تعالى - هذا القول عن المشركين، ولكن قطع بالقرآن عذرهم، فقال:

أنزل الكتاب

[الأنعام: 156]؛ لئلا يقولوا:

إنمآ أنزل الكتاب على طآئفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين

[الأنعام: 156]، فهذا كلام الله واحتجاجه على المشركين، وليس بحكاية عنهم.

ومن الدليل على أن المجوس ليسوا من أهل الكتاب ما قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وهو في مجلس بين القبر والمنبر: ما أدري كيف أصنع بالمجوس، وليسوا بأهل الكتاب؟ " ، فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب "

صرح عمر - رضي الله عنه - بأنهم ليسوا أهل الكتاب، ولم ينكر عبد الرحمن ذلك عليه، ولا أحد من الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - فلو كانوا أهل الكتاب لقال: " هم أهل الكتاب " ، لم يقل: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب ".

وكذلك روي عن الحسن بن محمد، [أنه] قال:

" كتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر، فقال: " أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله فإن أسلمتم فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، ومن أبى فعليه الجزية، غير آكلي ذبائحهم، ولا ناكحي نسائهم " ".

[و] إلى هذا ذهب أصحابنا - رحمهم الله - في قولهم: إن المجوس ليسوا بأهل كتاب.

[وأما نصارى بني تغلب: فإن عليا - رضي الله عنه - قال: لا تحل ذبائح نصارى العرب؛ فإنهم ليسوا بأهل كتاب، وقرأ]:

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني

[البقرة: 78].

وقال ابن عباس - رضي الله عنه - تؤكل، وقرأ: ﴿ ومن يتولهم منكم فإنه منهم... ﴾. والآية الأولى تدل على أنهم أهل كتاب؛ لأن الله - عز وجل - قد جعلهم منهم بقوله:

ومنهم أميون

[البقرة: 78]، فحكمهم حكمهم؛ إذ أخبر الله - عز وجل - أنهم منهم.

ومما يدل على ذلك - أيضا - قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:

" لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية "

؛ لأنه عم فيه النصارى؛ فدخل فيه عربهم وعجمهم؛ لأنهم دانوا بدينهم، وكل من دان بدين قوم فهو منهم.

ومن الدليل على أن العرب إذا دانوا بدين أهل الكتاب فهم من أهل الكتاب -: أن العجم لما أسلموا صار حكمهم حكم عرب أهل الإسلام؛ فإن ارتد أحد منهم، وسأل أن تؤخذ منه الجزية؛ كما [كانت] تؤخذ في الابتداء من المجوس - لم يجب إلى ذلك، وقيل له: إما أن تسلم، وإما أن تقتل، فهو بمنزلة عربي مسلم لو ارتد عن الإسلام، فلما كان حكم العجمي إذا دان بدين النبي صلى الله عليه وسلم حكم العرب - وجب أن يكون حكم العربي إذا دان بدين العجم من أهل الكتاب أن يجعل حكمه حكمهم، وبالله التوفيق.