فشاربون شرب الهيم

[الواقعة: 55] وهي الإبل التي تملأ بطونها من المسايم، لا يغني ذلك الشرب وهو الحميم، ولا يدفع عنهم العطش الذي يكون بهم؛ فعلى ذلك ما جعل طعامهم من تلك الشجرة؛ كقوله - عز وجل -:

إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم

الآية [الدخان: 43-44]، إنهم وإن ملئوا بطونهم فإن ذلك لا يدفع عنهم الجوع؛ كقوله:

لا يسمن ولا يغني من جوع

[الغاشية: 7]، والله أعلم.

﴿ ثم إن لهم عليها ﴾.

وفي حرف عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: ﴿ ثم إن مقيلهم لإلى الجحيم ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم ﴾.

أي: ثم إن لهم على تلك الشجرة التي جعل طعامهم منها خلطا من حميم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم ﴾.

أي: ثم إن مردهم، أي: ثم إنهم يردون إلى الجحيم لا أنهم يرجعون بأنفسهم، ولكن يردون فيها؛ كقوله:

ادخلوا أبواب جهنم

[الزمر: 72] هم لا يدخلون فيها ولكن يدفعون فيها؛ كقوله - عز وجل -:

يوم يدعون إلى نار جهنم دعا

[الطور: 13]، والجحيم: هو معظم النار على ما ذكرنا، يقال: نار جاحمة، أي: عظيمة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنهم ألفوا آبآءهم ضآلين ﴾.

أي: وجدوا آباءهم ضالين.

﴿ فهم على آثارهم يهرعون ﴾.

فيه أن ما ذكر من العذاب للأتباع منهم لا للمتبوعين، ولم يذكر عذاب المتبوعين في الآية حيث قال: ﴿ إنهم ألفوا آبآءهم ضآلين * فهم على آثارهم يهرعون ﴾.

قال بعضهم: يسرعون وهو شبه الهرولة، والإهراع: هو الإسراع؛ وهو قول القتبي وأبي عوسجة.

وقال بعضهم: ﴿ يهرعون ﴾ أي: يسعون؛ وهما واحد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين ﴾.

يقول - والله أعلم -: ولقد ضل قبل قومك يا محمد من الأولين أكثرهم من الأمم الخالية من لدن آدم فهلم جرا إلى محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آدم [و] من بينهما من النبيين.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولقد أرسلنا فيهم منذرين ﴾.

أي: لقد أرسلنا في الذين ضلوا قبل قومك منذرين ينذرونهم، ما من قوم إلا بعث إليهم نذير كما أرسلناك إلى قومك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ﴾.

يقول - والله أعلم -: انظر كيف صنعنا بمن أنذرنا بالعاقبة فلم يؤمن ولم يقبل ولم ينفعه النذارة.

﴿ إلا عباد الله المخلصين ﴾.

استثنى المخلصين منهم، وهم الذين نفعتهم النذارة وقبلوها؛ فنجوا مما ذكر من عذابهم، والله أعلم.

ويحتمل: أنه سماهم المخلصين؛ لما اصطفاهم الله وأخلصهم لعبادته.