وقوله: ﴿ مخلقة وغير مخلقة ﴾.

قال بعضهم: ﴿ مخلقة ﴾: أي مخلوقة خلقا، و ﴿ وغير مخلقة ﴾: أي غير مخلوقة خلقا، نطفة على حالها.

وقال بعضهم: ﴿ مخلقة ﴾ أي: تامة، و ﴿ وغير مخلقة ﴾ أي: غير تامة خلقا، وهو الأشبه؛ لأن التشديد إنما يذكر لتكثير الفعل، والتخفيف لتقليله، فكأنه قال: ﴿ مخلقة ﴾ ، أي: قد أتم خلقها من الجوارح والأعضاء، و ﴿ وغير مخلقة ﴾ ، أي: غير تامة خلقا، بل ناقصة.

وقوله: ﴿ لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشآء إلى أجل مسمى... ﴾ كأن قوله: ﴿ ونقر في الأرحام ما نشآء ﴾ موصولا بقوله: ﴿ من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة ﴾ ثم ﴿ ونقر في الأرحام ما نشآء إلى أجل مسمى ﴾: من ستة أشهر إلى سنتين، أو ما شاء الله ﴿ ثم نخرجكم ﴾ من الأرحام بعد الإقرار فيها ﴿ طفلا ﴾ قال بعضهم: ثم نخرج كلا منكم طفلا.

وقال بعضهم: واسم الطفل يجمع ويفرد.

﴿ ثم لتبلغوا أشدكم ﴾ قال بعضهم: الأشد هو ثلاث وثلاثون سنة.

وقال بعضهم: هو من ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين سنة، وأصل الأشد: هو من اشتداد كل شيء، وتقوي كل شيء فيه من الجوارح والأعضاء، وكل ما ركب فيه من العقل وغيره، ثم عند ذلك يبين لهم، ويكون قوله: ﴿ لنبين لكم ﴾ بعد هذا كله إذا بلغوا المبلغ الذي يعرفون تقليبه إياهم من حال إلى حال، على ما ذكر، ثم يحتمل قوله: ﴿ لنبين لكم ﴾ وجوها:

أحدها: يبين قدرته وسلطانه: أن من قدر على تحويلهم من حال التراب إلى حال الإنسانية والبشرية، ومن حال النطفة إلى حال العلقة.

.. ثم إلى آخر ما ذكر لقادر على البعث والإحياء بعد ما صاروا ترابا.

أو يبين علمه في الظلمات الثلاث التي كان الولد فيها أن كيف قلبه من حال إلى حال في تلك الظلمات؛ ليعلموا أنه لا يخفى عليه شيء.

أو يبين حكمته وتدبيره في خلق الإنسان من التراب ومن النطفة ما لو اجتمع جميع الحكماء من البشر والعلماء؛ ليعرفوا المعنى الذي به خلق الإنسان منه وصار به بشرا ما قدروا عليه، ولا عرفوا السبب الذي به صار كذلك؛ ليعلموا أنه حكيم بذاته وعالم قادر بذاته، لا بتعليم غيره، ولا بإقدار غيره، فمن كان هذا سبيله لا يعجزه شيء؛ ينشئ الأشياء من الأشياء ولا من الأشياء على ما شاء وكيف شاء.

وقوله: ﴿ ومنكم من يتوفى ﴾ أي: من يتوفى قبل أن يبلغ أشده، دليله قوله: ﴿ ومنكم من يتوفى ﴾ أي: من قبل أن يبلغ ذلك المبلغ وهو الأشد، ﴿ ومنكم من يرد إلى أرذل العمر ﴾ أي: إلى وقت ما يستقذر ويستخبث، ليس كالصغير؛ لأن الصغير والطفل مما يؤمل منه في العاقبة المنافع والزيادات، [و]هذا لا يرجى منه ولا يؤمل منه العاقبة، كلما مر عليه وقت كان أضعف في عقله ونفسه، ولا كذلك الصغير، وهو ما قال:

خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة

[الروم: 54].

قال القتبي: ﴿ أرذل العمر ﴾: أي: الخرف والهرم.

وقوله: ﴿ لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ﴾ أي: لكيلا يعلم من بعد ما كان يعلمه شيئا.

ثم ذكر قدرته وسلطانه فقال: ﴿ وترى الأرض هامدة ﴾ قال بعضهم: ميتة، وقيل: مشققة، وقيل: يابسة، وقيل: بالية.

وقوله: ﴿ فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت وربت ﴾ قال الزجاج: ﴿ وربت ﴾: من الزيادة والنماء، وكذلك قال أبو عوسجة: يقال: ربا يربو، أي: زاد، وهو من الربا، وربا من الارتفاع، ربا يربو ربوة، كقوله:

وآويناهمآ إلى ربوة ذات قرار ومعين

[المؤمنون: 50].

ثم أضاف الاهتزاز والزيادة إلى الأرض، وهي لا تهتز ولا تربو، إنما يربو ويهتز ما يخرج منها من النبات، لكن أضاف ذلك إليها لما بها كان اهتزاز ذلك النبات، وبها كان النماء؛ فاضيف إليها.

أو إن كان من الارتفاع والربوة، فهي ترتفع وتنتفخ وتهتز بالمطر.

وقوله: ﴿ وأنبتت من كل زوج بهيج ﴾ قيل: البهيج: الحسن؛ يخبر في كل هذا قدرته وسلطانه: أن من قدر على إحياء الأرض بعد ما كانت يابسة ميتة، لقادر على إحياء الموتى بعد الموت، وبعد ما صاروا ترابا.