2.177

كانت اليهود تصلي إلى المغرب والنصارى إلى المشرق فنزل:

﴿ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ﴾ وقبل ظرف مكان. تقول: زيد قبلك أي في المكان الذي يقابلك. ولما تقدم ذكرهم بأقبح الذكر وما يؤلون إليه في الآخرة ولم يبق لهم مما يتعلقون به إلا صلاتهم وزعمهم أن ذلك هو البر نفي ذلك عنهم وأثبت ما يكون به البر وهي الأوصاف الذي ذكرها. وقرىء البر بالنصب على أنه خبر ليس، وبالرفع على أنه اسمها. وأن تولوا الخبر، والبر اسم جامع لأنواع الخير.

﴿ ولكن البر من آمن ﴾ قرىء بتشديد نون لكن، ونصب البر وبالتخفيف والرفع، والبر ليس نفس من آمن فهو على حذف من الأول أي: ولكن ذو البر، أو من الثاني أي: بر من آمن، أو جعل البر نفس من آمن مبالغة.

﴿ بالله واليوم الآخر ﴾ الآية وهذه أركان الايمان كما جاء في الحديث

" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر "

، واليهود أخلوا بالإيمان بالله لتجسيمهم. وقولهم: عزير بن الله، والنصارى بقولهم: المسيح ابن الله والنصارى أنكروا المعاد الجسماني، واليهود قالوا: لن تمسنا النار وعادوا جبريل عليه السلام والنصارى واليهود أنكروا القرآن ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

﴿ وآتى المال ﴾ واليهود أبخل العالم وأحرصهم بإلقاء الشبه لأخذ الأموال.

﴿ على حبه ﴾ أي على حب المؤتي المال وهذا من أعظم المدح أن تتعلق نفس بشيء فتبذله طاعة الله.

﴿ ذوي القربى ﴾ بدأ بالأهم لأنها صدقة وصلة ثم باليتامى إذ ليس لهم من يقوم بأودهم. وفي الحديث:

" أنا وكافل اليتم كهاذين في الجنة "

ثم بالمساكين لأن الحاجة قد تشتد بهم ثم بابن السبيل لأنه منقطع به عن أهله ثم بالسائلين لأن حاجتهم دون حاجة من تقدم لأنه عرض نفسه للسؤال.

﴿ وفي الرقاب ﴾ وهم الذين يعانون في فك رقابهم من مكاتب وأسير.

﴿ والموفون بعهدهم ﴾ معطوف على من آمن أو على القطع أي وهم الموفون والعامل في إذ الموفون أي لا يتأخر إبقاؤهم بالعهد عن وقت إيقاعه. وقرىء والموفين نصبا على المدح.

﴿ والصابرين في البأسآء والضرآء ﴾ قرىء رفعا ونصبا. والبأساء: الشدة كالفقر والقتال. والضر: ما يضر من زمانة وغيرها.

﴿ وحين البأس ﴾ أي وقت شدة القتال واضطرام الحرب.

﴿ أولئك ﴾ إشارة إلى:

﴿ الذين ﴾ جمعوا هذه الأوصاف الذين ﴿ صدقوا ﴾ في أقوالهم وأحوالهم كان قوم من العرب أقوياء أعزاء لا يقتلون بالعبد منهم إلا سيدا ولا بالمرأة إلا رجلا.