101 - سورة القارعة

101.1-11

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * القارعة * ما القارعة ﴾ هذه السورة مكية ومناسبتها لما قبلها ظاهرة لأنه ذكر وقت بعثرة القبور وذلك هو وقت الساعة وقال الجمهور: القارعة القيامة نفسها لأنها تقرع القلوب بهولها ما استفهام فيه معنى الاستعظام والتعجب وهو مبتدأ القارعة وتقدم تقرير ذلك في الحاقة.

﴿ يوم يكون الناس كالفراش ﴾ هو الطير الذي يتساقط في النار، والعهن الصوف وقرن بين الناس والجبال تنبيها على تأثير تلك القارعة في الجبال حتى صارت كالعهن المنفوش فكيف يكون حال الإنسان عند سماعها وتقدم الكلام في الموازين وثقلها في الأعراف وعيشة راضية في الحاقة.

﴿ فأمه هاوية ﴾ قيل دركة من دركات النار وأمه معناه مأواه كما قيل للأرض أم الناس لأنها تؤويهم.

﴿ ومآ أدراك ما هيه ﴾ هي ضمير يعود على هاوية والهاء في ماهية هاء السكت وحذفت في الوصل نار خبر متبدأ محذوف تقديره هي نار.

102 - سورة التكاثر

102.1-8

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * ألهاكم التكاثر ﴾ هذه السورة مكية ومناسبتها لما قبلها ظاهرة وسبب نزولها فيما روي أنه كان بين بني بن سهم وبني عبد مناف لحاء فتعادوا الاشراف الاحياء أيهم أكثر فكثرهم بنو عبد مناف ثم تعادوا بالأموات فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية وألهاكم شغلكم المعنى أنكم تكاثرتم بالاحياء حتى استوعبتم عددهم وسمع بعض الأعراب ﴿ حتى زرتم المقابر ﴾ فقال: بعث القوم للقيامة وربع الكعبة فإن الزائر منصرف لا مقيم وقال علي كرم الله وجهه: كلا سوف تعلمون في القبور.

﴿ ثم كلا سوف تعلمون ﴾ في البعث غاير ما بينهما بحسب التعلق وتبقى ثم على بابها من المهلة في الزمان.

﴿ كلا لو تعلمون ﴾ أي ما بين أيديكم مما تقدمون عليه وجواب له محذوف تقديره ما ﴿ ألهاكم التكاثر ﴾ واللام في لترون جواب قسم محذوف والجملة بعدها تأكيد لها ونص على قوله:

﴿ علم اليقين ﴾ رفعا للمجاز الذي قبله.

﴿ ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ﴾ الظاهر العموم في النعيم وهو كل ما يتلذذ به من مطعم ومشرب ومفرش ومركب فالمؤمن يسأل سؤال إكرام وتشريف والكافر يسأل سؤال توبيخ وتقريع.