69 - سورة الحاقة

69.1-52

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * الحاقة * ما الحآقة ﴾ الآية هذه السورة مكية ومناسبتها لما قبلها أنه لما ذكر أشياء من أحوال السعداء والأشقياء وقال ذرني ومن يكذب بهذا الحديث ذكر حديث القيامة وما أعد الله فيها لأهل السعادة والشقاوة وأدرج بينهما شيئا من أحوال الذين كفروا وكذبوا الرسل كعاد وثمود وفرعون ليزدجر بذكرهم وما جرى عليهم الكفار الذين عاصروا الرسول عليه السلام وكانت العرب عالمة بهلاك عاد وثمود وفرعون فنص عليهم لذلك والحاقة المراد بها القيامة والبعث قاله ابن عباس والحاقة اسم فاعل من حق الشىء إذا ثبت ولم يشك في صحته والحاقة مبتدأ وما مبتدأ ثان والحاقة خبر عن الحاقة والرابط تكرار المبتدأ بلفظة نحو زيد وما زيد وما استفهام لا يراد به حقيقته بل التعظيم وأكثر ما يربط بتكرار المبتدأ إذا أريد معنى التعظيم والتهويل.

﴿ ومآ أدراك ما الحاقة ﴾ مبالغة في التهويل والمعنى أن فيها ما لم يدر ولم يحط به وصف من أمورها الشاقة وتفصيل أوصافها وما استفهام أيضا مبتدأ وإدراك الخبر والعائد على ما ضمير الرفع في إدراك وما مبتدأ والحاقة خبر والجملة في موضع نصب بإدراك وإدراك معلقة وأصل درى يتعدى بالباء وقد تحذف على قلة فإذا دخلت همزة النقل تعدى إلى واحد بنفسه وإلى الآخر بحرف الجر فقوله: ﴿ ما الحاقة ﴾ بعد إدراك في موضع نصب بعد إسقاط حرف الجر والقارعة: من أسماء القيامة لأنها تقرع القلوب بصدمتها والطاغية الصيحة.

﴿ عاتية ﴾ عتت على خزانتها فخرجت بغير مقدار سخرها أي أقامها عليهم وأدامها.

﴿ سبع ليال ﴾ بدت عليهم صبح الأربعاء لثمان بقين من شوال إلى آخر الأربعاء تمام الشهر.

﴿ حسوما ﴾ قال ابن عباس: تباعا لم يتخللها انقطاع.

﴿ فترى القوم فيها ﴾ أي في الليالي والأيام.

﴿ صرعى ﴾ أي هلكى.

﴿ خاوية ﴾ خلت أعجازها بلى وفسادا وقال ابن شجرة كانت تدخل من أفواههم فتخرج ما في أجوافهم من الحشو من أدبارهم فصاروا كالنخل الخاوية.

﴿ ومن قبله ﴾ ظرف زمان أي الأمم الكافرة التي كانت قبله كقوم نوح وقد أشار إلى شىء من حديثه بعد هذا.

﴿ والمؤتفكات ﴾ قرىء قوم لوط.

﴿ بالخاطئة ﴾ أي بالفعلة أو الفعلات.

﴿ فعصوا رسول ربهم ﴾ رسول جنس وهو من جاءهم من عند الله تعالى كموسى ولوط عليهما السلام.

﴿ رابية ﴾ أي نامية.

﴿ إنا لما طغا المآء ﴾ أي زاد وعلا على أعلى جبل في الدنيا خمسة عشر ذراعا. قال ابن جبير: طغى على الخزان كما طغت الريح على خزانها.

﴿ حملناكم ﴾ أي في أصلاب آبائكم أو حملنا آبائكم.

و ﴿ في الجارية ﴾ هي سفينة نوح عليه السلام.

﴿ لنجعلها ﴾ أي سفينة نوح.

﴿ لكم تذكرة ﴾ بما جرى لقومه الهالكين وقومه الناجين فيها وعظة أدركتها أوائل هذه الأمة.

﴿ وتعيهآ ﴾ أي تحفظ قصتها.

﴿ أذن ﴾ من شأنها أن تعي المواعظ وتعتبر بها يقال وعيت لما حفظ في النفس وأوعيت لما حفظ في غير النفس من الأوعية ثني الضمير في.

﴿ فدكتا ﴾ لأن المراد جملة الأرض وجملة الجبال أي ضرب بعضها ببعض حتى تفتت والدك فيه تفرق الأجزاء والدق فيه اختلاط الأجزاء.

﴿ فيومئذ ﴾ معطوف على فإذا نفخ في الصور وهو منصوب بوقعت كما أن إذا منصوب بنفخ على ما أخبرتاه والتنوين في إذا للعوض من الجملة المحذوفة تقديره فيومئذ نفخ في الصور وجرى كيت وكيت.

﴿ وانشقت السمآء ﴾ أي انفطرت وتميز بعضها من بعض.

﴿ فهي ﴾ يوم إذ انشقت.

﴿ واهية ﴾ ضعيفة لتشققها بعد أن كانت شديدة.

﴿ والملك على أرجآئهآ ﴾ أي على حافاتها حين تنشق والضمير في فوتهم عائد على الملك ضمير جمع على المعنى لأنه يراد به الجنس والظاهر أن التمييز المحذوف في قوله ثمانية أملاك أي ثمانية أشخاص من الملائكة.

﴿ يومئذ ﴾ أي يوم إذ كان ما ذكر.

﴿ تعرضون ﴾ أي للحساب وتعرضون هو جواب قوله فإذا نفخ ويومئذ تعرضون بدل من فيومئذ والخطاب في تعرضون لجميع العالم المحاسبين.