47 - سورة محمد

47.1-21

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعملهم ﴾ قال ابن عباس: هذه السورة مدنية إلا آية منها نزلت بمكة بعد حجة الوداع حين خرج من مكة وجعل ينظر إلى البيت وهي وكائن من قرية الآية، ومناسبتها أولها لآخر ما قبلها واضحة جدا وصدوا عن سبيل الله أي أعرضوا عن الدخول في الإسلام أو صدوا غيرهم عنه وهم أهل مكة الذين أخرجوا رسول الله.

قال ابن عباس: وهم المطعمون يوم بدر أضل أعمالهم أي أتلفها حيث لم ينشأ عنها خير ولا نفع بل ضرر محض.

﴿ والذين آمنوا ﴾ هم الأنصار واللفظ عام يشمل كل مؤمن وكافر.

﴿ وآمنوا بما نزل على محمد ﴾ تخصيصه من بين ما يجب الإيمان به تعظيم لشأنه صلى الله عليه وسلم وإعلام أنه لا يصح الإيمان ولا يتم إلا به وأكد ذلك بالجملة الاعتراضية التي هي وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم خبر الذين.

﴿ وأصلح بالهم ﴾ أي شأنهم.

﴿ ذلك ﴾ إشارة إلى ما فعل بالكفار من إضلال أعمالهم وبالمؤمنين من تكفير سيئاتهم وإصلاح بالهم وذلك مبتدأ وما بعده خبر أي كائن بسبب اتباع هؤلاء الباطل وهؤلاء الحق.

﴿ كذلك ﴾ أي مثل ذلك.

﴿ يضرب الله للناس أمثالهم ﴾ والضمير راجع إلى الناس أو إلى المذكورين من الفريقين على معنى أنه يضرب أمثالهم لأجل الناس ليعتبروا بهم.

﴿ فإذا لقيتم الذين كفروا ﴾ أي في أي زمان لقيتموهم فاقتلوهم وفي قوله:

فاقتلوا المشركين

[التوبة: 5]. أي في أي مكان فعم في الزمان وفي المكان.

﴿ فضرب الرقاب ﴾ هذا من المصدر النائب فناب فعل الأمر وهو مطرد فيه وضرب الرقاب عبارة عن القتل ولما كان القتل للإنسان أكثر ما يكون بضرب رقبته عبر بذلك عن القتل ولا يراد خصوصية الرقاب فإنه لا يكاد يتأتى حالة الحرب ان تضرب الرقاب وإنما يتأتى القتل في أي موضع كان من الأعضاء.

﴿ حتى إذآ أثخنتموهم فشدوا الوثاق ﴾ أكثرتم القتل فيهم وهذه غاية للضرب فإذا وقع الاثخان وتمكنوا من أخذ من لم يقتل وشدوا وثاق الاسراء.

﴿ فإما منا ﴾ بالإطلاق.

﴿ وإما فدآء ﴾ فالنصب على إضمار فعل تقديره فاما تمنون منا واما تفادون فداء.

﴿ حتى تضع الحرب أوزارها ﴾ وحتى غاية لما تقدم أي أثقالها وآلاتها ومنه قول عمرو بن معدي كرب. وأعددت للحرب أوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا والظاهر أن ضرب الرقاب وهو القتل معنيا بشد الوثاق وقت حصول الاثخان وأن قوله: ﴿ فإما منا بعد ﴾ أي بعد الشد وأما فداء حالتان لمأسور أما أن يمن عليه بالإطلاق كما من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثمامة بن اثال الحنفي بإطلاقه واما أن يفدي كما روي عنه عليه السلام أنه فودي منه رجلان من الكفار برجل واحد مسلم.

قال الزمخشري: كما من على أبي عروة الحجبي وعلي بن أثال الحنفي " انتهى ".

صوابه على ثمامة وعلي أبي عروة الحجبي فغير الكنية والإسم ولعل ذلك من الناسخ لا في أصل التصنيف وهذه الآية ظاهرها معارض لقوله تعالى:

فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

[التوبة: 5] فذهب ابن عباس وجماعة إلى أنها منسوخة بقوله:

فاقتلوا المشركين

[التوبة: 5] الآية وان الأسر والمن والفداء مرتفع فإن وقع أسير قتل ولا بد إلا أن أسلم وروي نحوه عن أبي بكر الصديق وذهب جماعة إلى أن هذه مخصصة لعموم تلك والمن والفداء ثابت.

﴿ ذلك ﴾ أي الأمر ذلك.

﴿ لانتصر منهم ﴾ أي لأنتقم منهم ببعض أسباب الهلاك من خسف وغير ذلك.

﴿ ولكن ليبلوا ﴾ أي ليختبركم.

﴿ سيهديهم ﴾ أي إلى طريق الجنة.

﴿ عرفها لهم ﴾ أي بينها لهم من التعريف أو علاها من الاعراف وهي الجبال أو طيبها من العرف وهو الطيب.

﴿ إن تنصروا الله ﴾ أي دينه.

﴿ ينصركم ﴾ على أعدائكم.

﴿ ويثبت أقدامكم ﴾ أي في مواطن الحرب.

﴿ فتعسا لهم ﴾ قال ابن عباس: بعدا لهم والذين مبتدأ ضمن معنى الشرط والخبر فتعسا لهم وهو على إضمار فعل أي فأتعسهم تعسا.