﴿ فاستغلظ ﴾ أي صار من الرقة إلى الغلظ.

﴿ فاستوى ﴾ أي تم نباته.

﴿ على سوقه ﴾ جمع ساق كناية عن أصوله.

﴿ يعجب الزراع ﴾ جملة في موضع الحال وإذا عجب الزراع فهو أحرى أن يعجب غيرهم لأنه لا عيب فيه إذ قد أعجب العارفين بعيوب الزرع ولو كان معيبا لم يعجبهم وهنا تم المثل وليغيظ متعلق بمحذوف يدل عليه الكلام قبله تقديره جعلهم الله بهذه الصفة ليغيظ بهم الكفار والأجر العظيم الجنة.

49 - سورة الحجرات

49.1-12

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ﴾ هذه السورة مدنية ومناسبتها لآخر ما قبلها ظاهرة لأنه تعالى ذكر الرسول وأصحابه ثم قال وعد الله فربما صدر من المؤمن بعض شىء مما ينبغي أن ينهى عنه وقال ابن عباس: نهو أن يتكلموا بين يدي كلامه وقرىء لا تقدموا بفتح التاء وأصلها لا تتقدموا فحذف التاء الثانية.

﴿ أن تحبط ﴾ هو على حذف مضاف تقديره مخافة أن تحبط.

﴿ إن الذين يغضون أصواتهم ﴾ قيل نزلت في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولما كان منهما من غض الصوت.

﴿ امتحن الله قلوبهم ﴾ أي جربها ودربها للتقوى.

﴿ إن الذين ينادونك ﴾ نزلت في وفد بني تميم الأقرع بن جابس والزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهثم وغيرهم ونووا ودخلوا المسجد وقت الظهيرة والنبي عليه السلام راقد فجعلوا ينادونه بجملتهم يا محمد اخرج إلينا فاستيقظ فخرج لهم وقصتهم وشاعرهم وخطيبهم وشاعره عليه السلام وخطيبه مذكور في البحر.

﴿ من ورآء الحجرات ﴾ الوراء الجهة التي يواريها عنك الشخص من خلف أو قدام.

﴿ يأيها الذين آمنوا إن جآءكم فاسق بنبإ ﴾ الآية سبب نزولها أن الحرث بن صوار أسلم وراح إلى قومه فجمع زكاتهم ووجه الرسول صلى الله عليه وسلم الوليد لقبض الزكاة فخاف الوليد ورجع فأخبر الرسول أن الحرث منع الزكاة فقدم الحرث بعد ذلك وأقسم أن الوليد ما جاء ولا رآه وجاء بزكاة قومه في قصة فيها طول ذكرت في البحر وفاسق وبنبأ مطلقان يتناول اللفظ كل واحد على جهة البدل.

وقرىء: فتبينوا وفتثبتوا أخبر تعالى أن رسوله صلى الله عليه وسلم لو أطاعكم في كثير من الأمر الذي يؤدي إليه اجتهادكم وتقدمكم بين يديه لعنتم أي لشق عليكم.

﴿ وإن طآئفتان من المؤمنين اقتتلوا ﴾ الآية سبب نزولها ما جرى بين الأوس والخزرج حين أساء الأدب عبد الله بن أبي بن سلول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى زيارة سعد بن عبادة في مرضه وتعصب بعضهم لعبد الله ورد عبد الله بن رواحة على ابن أبي فتجالد الحيان قيل بالحديد وقيل بالجريد والنعال والأيدي فنزلت فقرأها عليهم فاصطلحوا وقرىء بين أخويكم بالتثنية وأخوتكم بالجمع.

﴿ يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم ﴾ قيل سبب نزولها أن عكرمة ابن أبي جهل كان يمشي بالمدينة وقد أسلم فقال له قوم هذا ابن فرعون هذه الأمة فعز عليه ذلك وشكاهم فنزلت.

قال الزمخشري: وهو في الأصل جمع قائم كصوم وزور. " انتهى ".

وفعل ليس من أبنية الجموع إلا على مذهب أبي الحسن في قوله ان ركبا جمع راكب.

﴿ عسى أن يكونوا ﴾ يعني أن يكون المسخور منهم خيرا من الساخرين بهم عسى أن يكن أي يكون المسخور منهن خيرا من الساخرات بهم.

﴿ ولا تلمزوا أنفسكم ﴾ أي تعيبوا بعضكم بعضا.

﴿ ولا تنابزوا بالألقاب ﴾ أي القبيحة كقولهم سعيد بطه وأما الألقاب الحسنة فهي كالصديق في أبي بكر رضي الله عنه والفاروق في عمر.

﴿ بئس الاسم الفسوق ﴾ أي بئس إسم تكتسبونه بعصيانكم ونبزكم بالألقاب فتكونون فساقا بالمعصية بعد إيمانكم.

﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ أي لا تعملوا على حسبه وأمر تعالى باجتنابه لئلا يجترىء أحد على ظن إلا بعد نظر تأول وتمييز بين حقه وباطله والمأمور باجتنابه هو بعض الظن المحكوم عليه. قال الزمخشري: والهمزة فيه بدل عن الواو وكأنه يثم الأعمال أي يكسرها بإحباطه " انتهى ".