﴿ مآ أريد منهم من رزق ﴾ أي أن يرزقوا أنفسهم ولا غيرهم.

﴿ ومآ أريد أن يطعمون ﴾ أي أن يطعموا خلقي وهو على حذف مضاف بالإضافة إلى الضمير تجوز قاله ابن عباس.

﴿ المتين ﴾ الشديد القوة العظيمها.

﴿ فإن للذين ظلموا ﴾ هم أهل مكة وغيرهم من الكفار الذين كذبوا الرسول عليه السلام.

﴿ ذنوبا ﴾ أي حظا ونصيبا.

﴿ مثل ذنوب أصحابهم ﴾ من الأمم السابقة التي كذبت الرسل في الإهلاك والعذاب ويجمع في القلة على أذنبة وفي الكثرة على ذنابيب وقال علقمة بن عبدة:

وفي كل حي قد خبطت بنعمة

فحق لشاس من نداك ذنوب

﴿ فويل للذين كفروا من يومهم ﴾ قيل يوم بدر وقيل يوم القيامة.

﴿ الذي يوعدون ﴾ أي به أو يوعدونه.

52 - سورة الطور

52.1-32

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * والطور * وكتاب مسطور ﴾ هذه السورة مكية ومناسبتها لآخر ما قبلها ظاهرة إذ في آخرها فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم وقال هنا ان عذاب ربك لواقع الطور الجبل والظاهر أنه إسم جنس لا جبل معين وفي الشام جبل يسمى الطور وهو طور سيناء وقال نوف البكالي انه الذي أقسم الله تعالى به لفضله على الجبال قيل وهو الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام والكتاب المسطور القرآن والكتب الإلهية.

﴿ في رق منشور ﴾ أي مبسوط وقيل مفتوح لا ختم عليه.

﴿ والبيت المعمور ﴾ قال علي كرم الله وجهه وابن عباس: هو بيت في السماء مسامت للكعبة يقال له الضراح والضريح أيضا وهو الذي ذكر في حديث الإسراء قال جبريل عليه السلام:

" هذا البيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه آخر ما عليهم ".

﴿ والسقف المرفوع ﴾ السماء وقال ابن عباس: هو العرش وهو سقف الجنة.

﴿ والبحر المسجور ﴾ قال مجاهد وشمر بن عطية: هو البحر الموقد نار أو روي أن البحر هو جهنم والواو الأولى واو القسم وما بعدها للعطف والجملة المقسم عليها هي قوله إن عذاب ربك لواقع في إضافة العذاب لقوله: ربك لطيفة إذ هو المالك والناظر في مصلحة العبد فبالإضافة إلى الرب وإضافة لكاف الخطاب أمان له عليه السلام وأن العذاب الواقع هو بمن كذبه ولواقع يدل على الشدة وهو أول عليها من لكائن ألا ترى إلى قوله

إذا وقعت الواقعة

[الواقعة: 1] قوله

وهو واقع بهم

[الشورى: 22] كأنه مهيأ في مكان مرتفع فيقع على من حل به وعن جبير بن مطعم قال: قدمت المدينة لأسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسارى بدر فوافيته يقرأ في صلاة المغرب والطور إلى قوله: إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع فكأنما صرع قلبي فأسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت أظن أن أقوم من مقامي حتى يقع العذاب وانتصب يوم بدافع ويجوز أن ينتصب بقوله: لواقع والجملة بعدها اعتراض بين العامل والمعمول.

﴿ يوم تمور ﴾ قال ابن عباس: تضطرب.

﴿ وتسير الجبال ﴾ هذا في أول الأمر ثم تنسف حتى تصير آخرا كالعهن المنفوش.

﴿ فويل ﴾ عطف جملة على جملة تتضمن ربط المعنى وتأكيده والخوض التخبط في الباطل وغلب باستعماله في الاندفاع في الباطل.

﴿ يوم يدعون ﴾ وذلك أن خزنة جهنم يغسلون أيدي الكفار إلى أعناقهم ويجمعون نواصيهم إلى أقدامهم ويدفعونهم إلى النار دفعا على وجوههم وزجا في أقفيتهم يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون ثم قيل لهم على قطع رجائهم.

﴿ اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سوآء عليكم ﴾ عذابكم حتم فسواء صبركم وجزعكم لا بد من جزاء أعمالكم.

﴿ إن المتقين ﴾ لما ذكر حال الكفار ذكر حال المؤمنين ليقع الترهيب والترغيب وهو اخبار عما يؤول إليه حال المؤمنين أخبروا بذلك خبران.

﴿ في جنات ونعيم ﴾ وانتصب فاكهين على الحال والعامل فيها العامل في الجار والمجرور.

﴿ فاكهين ﴾ مسرورين فرحين وقيل من التفكه وما في قوله بما موصولة بمعنى الذي والعائد عليها محذوف تقديره آتاهموه أن تكون مصدرية ومفعول آتاهم محذوف أي بإيتائهم ربهم الجنة.