﴿ بعد حين ﴾ قال ابن عباس هو يوم القيامة.

39 - سورة الزمر

39.1-17

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم * تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ﴾ هذه السورة مكية إلا قوله الله نزل أحسن الحديث وقل يا عبادي قاله ابن عباس.

﴿ والذين اتخذوا ﴾ مبتدأ وهم المشركون والخبر محذوف وهو قالوا المحكي به قوله ما نعبدهم أي والمشركون المتخذون من دون الله أولياء قالوا: ما نعبد تلك الأولياء إلا ليقربونا إلى الله زلفى.

﴿ إن الله لا يهدي من هو كاذب ﴾ في دعواه إن الله تعالى شريكا.

﴿ كفار ﴾ لأنعم الله حيث جعل مكان الشكر الكفر والمعنى لا يهدي من ختم عليه بالوفاة على الكفر فهو عام والمعنى على الخصوص منكم قد هدى من سبق منه الكذب والكفر ولما كان من كذبهم دعوى بعضهم أن الملائكة بنات الله وعبدوها عقبه بقوله:

﴿ لو أراد الله أن يتخذ ولدا ﴾ تشريفا له وتبيينا إذ يستحيل ذلك أن يكون ذلك في حقه تعالى بالتوالد المعروف.

﴿ لاصطفى ﴾ أي اختار من مخلوقاته.

﴿ ما يشآء ﴾ ولدا على سبيل التبني ولكنه تعالى لم يشأ ذلك لقوله:

وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا

[مريم: 92] وهو عام في اتخاذ النسل واتخاذ الاصطفاء ويدل على أن الاتخاذ هو التبني والاصطفاء. قوله: مما يخلق أي من الخلائق التي أنشأها واخترعها ثم نزه تعالى نفسه تنزيها مطلقا فقال:

﴿ سبحانه ﴾ ثم وصف نفسه بالوحدانية وبالقهر وهما الصفتان الدالتان على إنفراده بالألوهية والقهر لجميع العالم كلهم.

﴿ يكور الليل على النهار ﴾ يطوي كلا منهما على الآخر فكان الآخر صار عليه جزء منه ووصف الانعام بالإنزال مجاز والإنعام الإبل والبقر والضان والمعز.

﴿ ثمانية أزواج ﴾ لأن من كل منها ذكرا وأنثى والزوج ما كان معه آخر من جنسة فإذا انفرد فهو فرد ووتر قال تعالى:

فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى

[القيامة: 39] ومعنى خلقا رتبها خلقا من بعد خلق على المضغة والعلقة وغير ذلك والظلمات الثلاث البطن والرحم والمشيمة.

﴿ ذلكم ﴾ إشارة إلى المتصف بتلك الأوصاف السابقة من خلق السماوات والأرض وما بعد ذلك من الأفعال.

﴿ فأنى تصرفون ﴾ أي كيف تعدلون عن عبادته إلى عبادة غيره.

﴿ إن تكفروا ﴾ قال ابن عباس: خطاب للكفار الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم وعباده هم المؤمنون ويؤيده قبل فأنى تصرفون وهذا للكفار فجاء أن تكفروا خطابا لهم.

﴿ فإن الله غني عنكم ﴾ وعن عبادتكم إذ لا يرجع إليه تعالى منفعة بكم ولا بعبادتكم إذ هو الغني المطلق. وقال الزمخشري ولقد تمحل بعض الغواة ليثبت لله تعالى ما نفاه عن ذاته من الرضا لعباده الكفار فقال: هذا من العام الذي أريد به الخاص وما أراد إلا عباده الذين عناهم في قوله إن عبادي ليس لك عليهم سلطان يريد المعصومين كقوله:

عينا يشرب بها عباد الله

[الإنسان: 6] تعالى الله عما يقول الظالمون " انتهى ".

فسمى عبد الله بن عباس ترجمان القرآن وأعلام أهل السنة بعض الغواة وأطلق عليهم إسم الظالمين وذلك من سفهه وجرأته كما قلت في القصيدة التي ذكرت فيها ما ينقد عليه:

ويشتم أعلام الأئمة ضلة

ولا سيما ان أولجوه المضايقا

﴿ وإن تشكروا يرضه لكم ﴾ قال ابن عباس يضاعف لكم وكأنه يريد ثواب الشكر وقرىء يرضه بصلة الهبا بواو وباختلاس الحركة وإسكان الهاء قال أبو حاتم: السكون غلط لا يجوز " انتهى ". وليس بغلط بل ذلك لغة لبني كلاب وبني عقيل.

﴿ وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه ﴾ الآية، الظاهر أن الإنسان هنا جنس الكافر وقيل معين كعتبة بن ربيعة نسى أي ترك والظاهر أن ما بمعنى الذي أي نسى الضر الذي كان يدعو الله إلى كشفه وجعل الله اندادا أي أمثالا لا يضاد بعضها بعضا ويعارض قل تمتع أتى بصيغة امر فقال: تمتع بكفرك أي تلذذ به واصنع ما شئت قليلا أي عمرا قليلا والخطاب للكافر جاعل الأنداد لله تعالى إنك من أصحاب النار أي من سكانها المخلدين فيها ولما شرح تعالى شيئا من أحوال الضالين المشركين أردفه بشرح أحوال المهتدين الموحدين فقال: