(1) في أ، هـ، و: «ومن بترخيم يصغرِ» بكسر الراء، وفي ل: «ومن بترخيم يصغر» بضم الراء وكسرها، وفي م، س، ع: «ومن بترخيم يصغر» مهملة، وفي د: «ومن يُصَغِّرُ المُرَخَّمَ»، وفي ن: «ومن يرخِّم المُصَغَّرَ»، والمثبت من ب، ج، ز، ط، ي، ك.

قال الشاطبي رحمه الله (7/ 387): «(مَنْ): فيه شرطيةٌ، و (يصغِّرِ): مجزومٌ، والجوابُ (اكْتَفَى)، وهو جوابٌ بالفعل الماضي بعد كون فعلِ الشَّرط مضارعاً، وهو جائزٌ عند الناظم ... ويحتمل أن تكونَ (مَنْ): موصولةً، و (اكتفى): خبرها؛ لأنَّها في موضعِ رفعٍ على الابتداءِ، وهي واقعةٌ: إمَّا على العربِ الذي يفعلون ذلك ... وإمَّا على مريدِ التصغيرِ، وهو الأظهرُ، فكأنَّه يقول: مَن أراد أن يصغِّرَ تصغيرَ الترخيمِ؛ فإنَّه يفعلُ كذا وكذَا»، وقال المكودي رحمه الله (2/ 836): «(مَنْ): مبتدأٌ، وهي موصولةٌ، وصلتُها: (يُصَغِّرُ)، و (بِتَرْخِيمٍ): متعلقٌ بـ (يُصَغِّرُ)، و (اكْتَفَى): خبرُ المبتدأ، و (بالأَصْلِ): متعلقٌ بـ (اكْتَفَى)». وانظر: حاشية الصبان (4/ 238).

(2) «يَعْنِي» مطموسة في ج، وفي أ، م: «تعني» بالتاء، وفي ط، ك: بالتاء والياء، ولم تنقط في ح، ع.

قال الأزهري رحمه الله (ص 436): «(يَعْنِي): بفتحِ الياءِ؛ فعلٌ مضارعٌ».

(3) في أ: «المِعطَفا» بكسر الميم وفتح الطاء، قال المكودي رحمه الله (2/ 836): «المِعْطف: بكسرِ الميمِ؛ هو: الكساءُ»، وفي ب، ن: «المُعطِفا» بضم الميم وكسر الطاء، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، س.

قال الشاطبي رحمه الله (7/ 394): «والمَعْطفُ في اللغةِ: العطفُ، وهو الجانبُ من كلِّ شيء، وعطفا الرَّجلِ: جانباهُ من لدن رأسهِ إلى وركيهِ». وانظر: أدب الكاتب لابن قتيبة (ص 557)، والميسر في شرح مصابيح السنة للتوربشتي (1/ 358)، والمخصص لابن سيده (4/ 326).

(4) أُخِّر هذا البيت في ح عن الذي بعده.