تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

775 - كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ (1) بُدِئَا ... بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى (2)»، وَكَـ «ارْتَأَى (3)»

776 - وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ (4) ذَا قَصْرٍ وَذَا ... مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا (5)»، وَكَـ «الْحِذَا (6)»

777 - وَقَصْرُ ذِي (7) الْمَدِّ اضْطِرَاراً مُجْمَعُ ... عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ (8)

* * *

(1) «قَدْ» سقطت من س.

(2) «ارْعَوَى عَنْه»؛ أَي: كَفَّ ورجَعَ. معجم ديوان العرب (4/ 138)، وتهذيب اللغة (3/ 104)، وشرح الشاطبي (6/ 418).

(3) «ارْتَأَى»: افْتَعَلَ؛ من الرَّأْيِ. غريب الحديث للحربي (2/ 769)، ومشارق الأنوار (1/ 277)، وشرح الشاطبي (6/ 418).

(4) في ن: «النظيرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل.

قال الأزهري رحمه الله (ص 413): «(النَّظِيرِ): مضافٌ إليه، من إضافةِ اسم الفَاعلِ إلى مفعولِه».

(5) هو: العقلُ. تهذيب اللغة (5/ 85)، ومجمل اللغة (1/ 266)، وشرح الشاطبي (6/ 419).

(6) هو: النَّعلُ. غريب الحديث للحربي (3/ 1190)، ومعجم ديوان العرب (1/ 128)، وشرح الشاطبي (6/ 420).

(7) في م: «ذَا».

قال الأزهري رحمه الله (ص 413): «(ذِي): بمعنى صَاحبٍ، مضافٌ إليه، من إضافةِ المصدرِ إلى مفعولِه».

(8) في حاشية ب: «بلغ قراءة».

الخلاصة في النحو، ألفية ابن مالك · الصفحة ٣٣٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الخلاصة في النحو، ألفية ابن مالكص ٣٣٧