775 - كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ (1) بُدِئَا ... بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى (2)»، وَكَـ «ارْتَأَى (3)»
776 - وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ (4) ذَا قَصْرٍ وَذَا ... مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا (5)»، وَكَـ «الْحِذَا (6)»
777 - وَقَصْرُ ذِي (7) الْمَدِّ اضْطِرَاراً مُجْمَعُ ... عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ (8)
* * *
(1) «قَدْ» سقطت من س.
(2) «ارْعَوَى عَنْه»؛ أَي: كَفَّ ورجَعَ. معجم ديوان العرب (4/ 138)، وتهذيب اللغة (3/ 104)، وشرح الشاطبي (6/ 418).
(3) «ارْتَأَى»: افْتَعَلَ؛ من الرَّأْيِ. غريب الحديث للحربي (2/ 769)، ومشارق الأنوار (1/ 277)، وشرح الشاطبي (6/ 418).
(4) في ن: «النظيرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل.
قال الأزهري رحمه الله (ص 413): «(النَّظِيرِ): مضافٌ إليه، من إضافةِ اسم الفَاعلِ إلى مفعولِه».
(5) هو: العقلُ. تهذيب اللغة (5/ 85)، ومجمل اللغة (1/ 266)، وشرح الشاطبي (6/ 419).
(6) هو: النَّعلُ. غريب الحديث للحربي (3/ 1190)، ومعجم ديوان العرب (1/ 128)، وشرح الشاطبي (6/ 420).
(7) في م: «ذَا».
قال الأزهري رحمه الله (ص 413): «(ذِي): بمعنى صَاحبٍ، مضافٌ إليه، من إضافةِ المصدرِ إلى مفعولِه».
(8) في حاشية ب: «بلغ قراءة».