(1) قال الشاطبي رحمه الله (4/ 456): «(قِدْماً): ظرفٌ، و (مَنْعُ): فاعلُ (لَزِمَ)، أي: لزم قديماً في الفعلين معاً مَنْعُ التصرُّفِ، ويريدُ أنَّ العرب أَلزمتْ هذين الفعلينِ، وهما: (مَا أَفْعَلَهُ، وأَفْعِلْ بِهِ) عدمَ التصرف، والجريانَ على طريقةٍ واحدة لا يتعدَّاها، بل لابدَّ أن نَتْبع العربَ على ما أَلزمتْ من ذلكَ». وانظر: شرح أبي حيان (ص 373)، وحاشية الصبان (3/ 29).

(2) هذا البيت سقط من ح.

(3) في أ، ز، ن: «قابلَ» بالنَّصب، وفي ي: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ط، ك، ل، م، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 300): «(قَابِلِ): نعتٌ بعدَ نعتينِ، ويجوزُ أن يكون حالاً».

(4) في ج، هـ، ك: «غير» بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 300): «(غَيْرِ): نعتٌ آخر بعد أربعٍ».

(5) في ب، ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي هـ، ك: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ط، ي، ل، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 300): «(وَغَيْرِ): معطُوف على: (غَيْرِ)، وهو فِي المعنى نعتٌ».

(6) رجل «أَشْهَل» - وامرأة شَهْلاء -: هو ما خالَطَ سوادَ عينِه حمرةٌ أو زرقةٌ. تهذيب اللغة (6/ 53 - 54)، ومختار الصحاح (ص 170).

ومراد النَّاظم: أن لا يكون له وصفٌ على (أَفْعَلَ) للمذكَّر، و (فَعْلاء) للمؤنَّثِ. شرح الشاطبي (4/ 461).

(7) في أ، ب، ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي هـ، ك: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ي، ل، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 300): «(وَغَيْرِ): معطوفٌ على (غَيْرِ) أيضاً».