300 - فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ (1)، وَلَيْسَ (2) يَمْتَنِعْ (3) ... مَعَ الشُّرُوطِ كَـ «لِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ»

301 - وَقَلَّ أَنْ يَصْحَبَهُ (4) الْمُجَرَّدُ ... وَالْعَكْسُ فِي مَصْحُوبِ «أَلْ»، وَأَنْشَدُوا (5)

(1) في ج، ز: «باللام»، وهو موافق لشرح المكودي (1/ 327)، والسيوطي (ص 255)، قال المكودي رحمه الله (1/ 327): «وإنَّما اقتصر على اللَّام وإنْ كان جرُّه بالباءِ و (مِن) و (إلى) جائزاً؛ لكثرةِ اللَّام وقلةِ غيرِها ممَّا ذكر»، وقال الأزهري رحمه الله (ص 229): «(بِاللَّامِ): متعلقٌ بـ (اجْرُرْ)، وفي بعضِ النسخ: (بِالحَرْفِ)».

والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 198)، وأبي حيان (ص 144)، والمرادي (1/ 321)، والبرهان ابن القيم (1/ 364)، وابن عقيل (2/ 185)، والشاطبي (3/ 270)، وهو أَوْلى؛ قال الشاطبي رحمه الله (3/ 277): «والحرف المُراد: هو المختصُّ بمعنَى التعليلِ، والمشهورُ من الحروف المؤدِّية معنَى التعليلِ هو اللَّامُ، وإنَّما لم يَقل: (فَاجْرُرْهُ بِاللَّامِ)؛ لمشاركةِ غيرِه له في تلكَ الدلالةِ، وفي الاستعمالِ في هذه المواضعِ؛ كالباءِ و (مِن) و (في)».

(2) في ز، ن، ونسخة على حاشية أ: «وليست» بزيادة تاء.

(3) في أ، ز، ن: «تمتنع» بالتاء، وفي نسخة على حاشية ز: «ممتنع» بالميم.

والمثبت أصحُّ؛ لأنَّ الضَّميرَ يعود على المصدر المفهوم من قوله: «فَاجْرُرْهُ»، قال المرادي رحمه الله (1/ 322): «يعني: أنَّه لا يَمتنِع جرُّه - أي: المفعول له - بالحرف مع استيفائه للشروطِ».

(4) في ب، ج، ز، ط، ي، ونسخة على حاشية ك: «يصحبها»، وفي ز: «يصحبُها» بالرَّفع.

قال الأزهري رحمه الله (ص 230): «(يَصْحَبَهَا)، وفي بعضِ النسخ: (يَصْحَبَهُ) بالتَّذكِير، ولا فرق؛ لأنَّ الحرفَ يجوز عَودُ الضَّميرِ إليه بالتَّذكير على إرادة اللَّفظِ، وبالتَّأنِيث على إرادةِ الكلمة».

(5) في ز: «وأنشدُ» من غير واو.