151 - وَمَا سِوَاهُ نَاقِصٌ، وَالنَّقْصُ فِي ... «فَتِئَ، لَيْسَ، زَالَ» دَائِماً قُفِي (1)
152 - وَلَا يَلِي الْعَامِلَ مَعْمُولُ الْخَبَرْ ... إِلَّا إِذَا ظَرْفاً أَتَى أَوْ حَرْفَ جَرّْ
153 - وَمُضْمَرَ الشَّأْنِ اسْماً انْوِ إِنْ وَقَعْ ... مُوهِمُ (2) مَا اسْتَبَانَ أَنَّهُ امْتَنَعْ
154 - وَقَدْ تُزَادُ «كَانَ» فِي حَشْوٍ كَـ «مَا ... كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا!»
(1) أي: اتُّبِع، يقال: قفوتُ أثَرَه، أي: تَبِعتُه. مجمل اللغة لابن فارس (ص 762)، والمصباح المنير للفيومي (2/ 512)، وشرح الشاطبي (2/ 185).
(2) في ع: «موهم» بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (41/ أ): «(مُوهِمُ): فاعلٌ بـ (وَقَعْ)، و (مَا) موصولةٌ، وصلتُه: (اسْتَبَانَ) وفاعلُهُ، وهو: (أَنَّهُ امْتَنَع)، فيكون التّقديرُ: إن وقع موهمُ الّذي استبان أنّه ممتنعٌ، ويحتملُ أنْ يكون (مُوهِمَ) منصوباً على الحالِ، والفاعلُ بـ (وَقَع) ضميرٌ هو صاحبُ الحالِ، والضّميرُ راجعٌ إلى الكلامِ الواقعِ بعد الفعلِ، فيكونُ التّقديرُ: وانوِ ضميرَ الشّأن اسماً إنْ وقع الكلامُ موهماً ما استبان أنّه امتنَعَ»، وقال الأزهري رحمه الله (ص 172): «(مُوهِمُ): بالرفعِ فاعلُ (وَقَع)، لا بالنصبِ على الحالِ، خلافاً للهوّاريِّ»، وانظر: شرح المكودي (1/ 201 - 202).