وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيهِ» (1)، وبحديث ابن عباس {{أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المُسلِمُ يَكفِيهِ اسْمُه، فَإن نَسِيَ أن يُسَمِّي حِينَ يَذبَح فَليُسَمِّ، ثُمَّ ليَأكُل» (2).

والقول الثانِي: أن التسمية على الذبيحة سنة مطلقاً، وليست شرطاً، وهذا رواية عن أحمد، ومذهب الشافعية (3) مستدلين بقوله تعالى بعد ذكر بعض محرمات بهيمة الأنعام: ﴿إِلَّا مَا ((((((((((﴾ قالوا: فأباح التذكية من غير اشتراط التسمية، وبحديث عائشة {: أَنَّ قَوماً قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ قَوماً يَاتُونَا بِاللَّحْمِ لا نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيهِ أَمْ لا؟ فَقَالَ: «سَمُّوا عَلَيهِ أَنْتُمْ وَكُلُوا» (4)، ولو كانت التسمية شرطاً لم يرخص لهم إلا مع تحققها.

والقول الثالث: أن التسمية شرط مطلقاً فلا تحل بدونها وهذا قول الظاهرية (5) وهو رواية عن الإمام أحمد، قدمها في "الفروع"، واختارها أبو الخطاب (6)،