وإنْ أخطأَ الناسُ يومَ عرفةَ أجْزَأَ .................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شيء عليه، فيخلع ثياب الإحرام، ويلبس ثيابه، ويمضي إلى أهله، -وسيذكر المصنف ذلك-.

وظاهر كلامه أنه لا قضاء على من فاته الوقوف، وهذا إن كان حجه تطوعاً، لأن الأحاديث الواردة دالة على أن الحج مرة واحدة، فلو وجب قضاء النافلة كان الحج أكثر من مرة، وهذا القول رواية عن أحمد، وهو قول عطاء (1).

والقول الثانِي: أنه يلزمه القضاء، وهو قول أكثر العلماء، وهو رواية عن أحمد (2)، لأن الحج يلزم بالشروع فيه، فيصير كالمنذور، بخلاف غيره من التطوعات، وأما كون الحج مرة فذاك الواجب بأصل الشرع.

فإن كان الذي فاته واجباً بأصل الشرع أو بالنذر فإنه يلزمه القضاء ولو اشترط، لأن ذمته لم تبرأ منه، لعدم تمكنه من فعله.

قوله: (وإنْ أخطأَ الناسُ يومَ عرفةَ أجْزَأَ) أي: وإن أخطأ الناس يوم عرفة بأن لم يعلموا أيُّ يوم هو، أجزأ الوقوف، لما ورد مرسلاً أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يَومُ عَرَفةَ: اليَومُ الذِي يُعرِّفُ فِيهِ النَّاسُ» (3)، ولأن الهلال اسم لما اشتهر عند الناس،