وصَلَّى بهم الظُّهرَ والعَصرَ جَمعاً، ثُمَّ رَاحَ إلَى المَوقِفِ، وهُوَ عَرَفَةُ كلُّهَا إلاَّ بَطْنَ عُرَنَةَ، وَوَقْتُ الوقوفِ مِنَ طُلوعِ فَجْرِ عَرفةَ إلى فَجْرِ النَّحْرِ .............

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (وصَلَّى بهم الظُّهرَ والعَصرَ جَمعاً) أي: جمع تقديم مع الظهر.

قوله: (ثُمَّ رَاحَ إلَى المَوقِفِ) أي: مكان الوقوف.

قوله: (وهُوَ عَرَفَةُ كلُّهَا إلاَّ بَطْنَ عُرَنَةَ) بضم العين وفتح الراء والنون، هو بطن الوادي، فعرفة كلها موقف، مَنْ وقف في أيِّ جزء منها صح وقوفه، وحدودها معروفة بالأعلام المنصوبة، وبطن عُرَنَة ليس من عرفة، والدليل على ذلك قوله -: «قَدْ وَقَفْتُ هَا هُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوقِفٌ» (1)، وقوله -: «كُلُّ عَرَفَةَ مَوقِفٌ، وَارفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ» (2).

قوله: (وَوَقْتُ الوقوفِ مِنَ طُلوعِ فَجْرِ عَرفةَ إلى فَجْرِ النَّحْرِ) أي: بداية الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة، وهذا هو المذهب، وعليه جماهير الأصحاب، واستدلوا بحديث عروة بن المُضَرِّس - رضي الله عنه - قال: أَتَيتُ رَسُولَ اللهِ -