اليَمَانِيَ وَالحَجَرَ فِي كُلِّ طَوفَةٍ، قَالَ نَافِعٍ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ» (1). ولمسلم عنه: «مَا تَرَكْتُ اسْتِلامَ هَذَينِ الرُّكْنَينِ مُنْذُ رَأيتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَلِمُهُمَا» (2)، فإن لم يمكن استلامه فإنه لا يشير إليه، لعدم ثبوت ذلك عن

وقبَّلَ يَدَهُ، فَيَطوفُ سَبْعَاً، يَرْمُلُ في الثَّلاثةِ الأُوَلِ، وهو إسراعُ المَشْي .........

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولو فعله لنقل كما نقلت الإشارة إلى الحجر الأسود، فالسنة ترك ما تركه، لأن السنة كما تكون في الأفعال تكون كذلك في التروكات، فإذا وجد سبب الفعل في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يُفْعل دل هذا على أن السنة تركه.

قوله: (وقبَّلَ يَدَهُ) هذا يحتاج إلى دليل، لأن ابن عمر {نقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الاستلام، ولم ينقل عنه تقبيل يده، ولا تقبيل الركن.

قوله: (فَيَطوفُ سَبْعَاً) لحديث ابن عباس {قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة فطاف سبعاً وسعى بين الصفا والمروة، ولم يَقْرَبِ الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة (3)، والطواف: هو الدوران على الكعبة.

وقوله: (سَبعَاً) أي: سبعة أشواط، والشوط هو جريُ مرةٍ إلى الغاية، والمراد هنا: سير الطائف بالكعبة من الحجر إلى الحجر، فلو ترك شيئاً ولو يسيراً من شوطٍ من السبعة لم يصح طوافه، لأنه لم يأت بالعدد المعتبر.