وَيَبْطُل: بِرِدَّةٍ، وَسُكْرٍ، وَجِمَاعٍ، وإنْزَالٍ بِمُبَاشَرَةٍ ...............................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (وَيَبْطُل: بِرِدَّةٍ، وَسُكْرٍ، وَجِمَاعٍ، وإنْزَالٍ بِمُبَاشَرَةٍ) هذه مبطلات الاعتكاف، فإذا ارتد فإن اعتكافه يبطل، لعموم قوله تعالى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ (1)، ولأنه خرج عن كونه من أهل العبادة، وكذا لو شرب مسكراً، لأن السَّكران ليس من أهل المسجد، لعموم قوله تعالى: ﴿لَا (((((((((((الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ (((((((((﴾ (2).

أو جامع زوجته فسد اعتكافه، لقوله تعالى: ﴿وَلَا ((((((((((((((وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي (((((((((((((﴾ (3) أي: لا تجامعوهن، والنهي يقتضي الفساد، وهو قول جمهور المفسرين.

قال ابن عباس {: «إذَا جَامَعَ المُعْتَكِفُ بَطل اعْتِكَافُهُ واسْتَأنَف» (4) وليس عليه كفارة لعدم ورودها.

أو أنزل المعتكف بمباشرة أي: دون الفرج، فسد اعتكافه باتفاق الأئمة، لأن هذا ينافي حقيقة الاعتكاف، ومفهومه أنه إن باشر ولم يُنْزل لم يفسد اعتكافه، وهذا قول الجمهور (5).