رابعها: أن يلي المسند إليه حرف النفي، فيفيده، نحو: (ما أنا قلت هذا) أي: لم أقله، مع أنّ غيري قاله. ومنه: ﴿وَمََا أَنْتَ عَلَيْنََا بِعَزِيزٍ﴾ [هود: 91] أي: العزيز علينا رهطك لا أنت، ولذا قال: ﴿أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللََّهِ﴾ [هود: 92].

هذا حاصل رأي الشيخ عبد القاهر، ووافقه السكاكيّ، وزاد شروطا وتفاصيل بسطناها في شرح ألفية المعاني.

الثامن: تقديم المسند، ذكر ابن الأثير وابن النّفيس وغيرهما: أنّ تقديم الخبر على المبتدأ يفيد الاختصاص. وردّه صاحب الفلك الدائر: بأنه لم يقل به أحد، وهو ممنوع، فقد صرّح السكاكيّ وغيره بأنّ: تقديم ما رتبته التأخير يفيده، ومثّلوه بنحو: (تميمي أنا).

التاسع: ذكر المسند إليه، ذكر السكاكيّ أنه قد يذكر ليفيد التخصيص، وتعقّبه صاحب الإيضاح. وصرّح الزمخشري (1): بأنّه أفاد الاختصاص في قوله: ﴿اللََّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾ [الرعد: 26]. وفي قوله: ﴿اللََّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ﴾ [الزمر: 23]. وفي قوله:

﴿وَاللََّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: 4] ويحتمل أنه أراد أنّ تقديمه أفاده، فيكون من أمثلة الطريق السابع.

العاشر: تعريف الجزءين، ذكر الإمام فخر الدين في «نهاية الإيجاز» (2) أنّه يفيد الحصر حقيقة أو مبالغة، نحو: (المنطلق زيد)، ومنه في القرآن فيما ذكر الزّملكانيّ في أسرار التنزيل: ﴿الْحَمْدُ لِلََّهِ﴾ [الفاتحة: 2] قال: إنّه يفيد الحصر، كما في ﴿إِيََّاكَ نَعْبُدُ﴾ [الفاتحة: 5] أي: الحمد لله، لا لغيره.

الحادي عشر: نحو: (جاء زيد نفسه)، نقل بعض شرّاح التلخيص عن بعضهم أنه يفيد الحصر.

الثاني عشر: نحو: (إنّ زيدا لقائم)، نقله المذكور أيضا.

الثالث عشر: نحو: (قائم) في جواب: (زيد إمّا قائم أو قاعد). ذكره الطيبيّ في شرح «التبيان».

الرابع عشر: قلب بعض حروف الكلمة فإنّه يفيد الحصر على ما نقله في الكشّاف (3) في قوله: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطََّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهََا﴾ [الزمر: 17] قال: القلب للاختصاص بالنسبة إلى لفظ (الطاغوت)، لأن وزنه على قول (فعلوت) من الطغيان، كملكوت ورحموت، قلب بتقديم اللام على العين، فوزنه (فلعوت) ففيه مبالغات: التسمية