ومنها: قوله تعالى: ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ﴾ الآية [البقرة: 226].
أخرج البخاريّ، عن ابن عباس، قال: قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:
فيمن ترون هذه الآية نزلت: ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنََابٍ﴾؟
قالوا: الله أعلم. فغضب عمر وقال: قولوا: نعلم أو لا نعلم. فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء، فقال: يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك، قال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل، قال عمر: أيّ عمل؟ قال ابن عباس: لرجل غنيّ عمل بطاعة الله، ثمّ بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله (1).
وأما الكامنة: فقال الماورديّ: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول: سمعت أبي يقول: سألت الحسين بن الفضل فقلت: إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن فهل تجد في كتاب الله: (خير الأمور أوساطها)؟ قال: نعم، في أربعة مواضع: قوله تعالى: ﴿لََا فََارِضٌ وَلََا بِكْرٌ عَوََانٌ بَيْنَ ذََلِكَ﴾ [البقرة: 68]، وقوله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ إِذََا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكََانَ بَيْنَ ذََلِكَ قَوََاماً (67)﴾ [الفرقان: 67]، وقوله تعالى: ﴿وَلََا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى ََ عُنُقِكَ وَلََا تَبْسُطْهََا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ [الإسراء: 29]، وقوله تعالى: ﴿وَلََا تَجْهَرْ بِصَلََاتِكَ وَلََا تُخََافِتْ بِهََا وَابْتَغِ بَيْنَ ذََلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 110].
قلت: فهل تجد في كتاب الله: (من جهل شيئا عاداه)؟ قال: نعم، في موضعين:
﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمََا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾ [يونس: 39]، ﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هََذََا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾ [الأحقاف: 11].
قلت: فهل تجد في كتاب الله: (احذر شرّ من أحسنت إليه)؟ قال: نعم: ﴿وَمََا نَقَمُوا إِلََّا أَنْ أَغْنََاهُمُ اللََّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [التوبة: 74].
قلت: فهل تجد في كتاب الله: (ليس الخبر كالعيان)؟ قال: في قوله تعالى: ﴿قََالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قََالَ بَلى ََ وَلََكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260].
قلت: فهل تجد: (في الحركات البركات)؟ قال: في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُهََاجِرْ فِي سَبِيلِ اللََّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرََاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً﴾ [النساء: 100].
قلت: فهل تجد: (كما تدين تدان)؟ قال: في قوله تعالى: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: 123].
(1) رواه البخاري (4538)، والطبري في تفسيره 3/ 7675.