وقال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث خطأ، والصحيح عن عائشة موقوف.
وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عمر، قال: قرئ عند عمر: ﴿كُلَّمََا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنََاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهََا﴾ [النساء: 56]، فقال معاذ: عندي تفسيرها: تبدّل في ساعة مائة مرة، فال عمر: هكذا سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (1).
وأخرج الطبرانيّ بسند ضعيف، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قوله: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزََاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: 93]: قال: «إن جازاه» (2).
وأخرج الطّبرانيّ وغيره بسند ضعيف، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في قوله: ﴿فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النساء: 173]: «الشفاعة فيمن وجبت له النار، ممّن صنع إليهم المعروف في الدنيا» (3).
وأخرج أبو داود في المراسيل، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم يسأله، فسأله عن الكلالة، فقال: «أما سمعت الآية التي أنزلت في الصيف:
﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللََّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلََالَةِ﴾ [النساء: 176] فمن لا يترك ولدا ولا فورثته كلالة». مرسل (4).
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث خطأ، والصحيح عن عائشة موقوف. كما قال السيوطي هنا في الاتقان، وفي الدر المنثور 2/ 119، وانظر تفسير ابن كثير 1/ 451.
(1) رواه الطبراني في الأوسط، حديث رقم (4514) 5/ 262وسنده واه، فيه: نافع مولى يوسف السلمي:
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. انظر اللسان 6/ 147. وانظر مجمع الزوائد 7/ 6.
(2) رواه الطبراني في الأوسط، حديث رقم (8601) 9/ 276275. والعقيلي في الضعفاء 3/ 346.
قلت: سنده ضعيف، فيه:
1 - محمد بن جامع البصري العطاء: ضعيف. انظر اللسان 5/ 10099.
2 - العلاء بن ميمون: قال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلّا به. انظر الضعفاء للعقيلي 3/ 346، واللسان 4/ 186. وانظر مجمع الزوائد 7/ 13.
(3) رواه الطبراني في الكبير، حديث رقم (10462) 10/ 248. وسنده ضعيف، فيه:
1 - بقية بن الوليد: مدلس تدليس التسوية، ولم يصرّح في سائر طبقات المسند، وهنا يروي عن الضعفاء. انظر التقريب 1/ 105، وطبقات المدلسين ص 121، وتهذيب الكمال 4/ 200192، والتبيين رقم (5).
2 - إسماعيل بن عبد الله الكندي: أتى بخبر عجيب منكر. كما في الميزان 1/ 235، وانظر اللسان 1/ 417، ومجمع الزوائد 7/ 13.
(4) رواه أبو داود في المراسيل، حديث رقم (371) ص 272271. والبيهقي في سننه 6/ 224.