الرابع: التفسير بالمقتضى من معنى الكلام، والمقتضب من قوّة الشرع: وهذا هو الذي دعا به النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لابن عباس، حيث قال: «اللهمّ فقّهه في الدين وعلّمه التأويل» (1).
والذي عناه عليّ بقوله: إلّا فهما يؤتاه الرجل في القرآن (2).
ومن هنا اختلف الصحابة في معنى الآية، فأخذ كلّ برأيه على منتهى نظره، ولا يجوز تفسير القرآن بمجرّد الرأي، والاجتهاد من غير أصل، قال تعالى: ﴿وَلََا تَقْفُ مََا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36]، وقال: ﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللََّهِ مََا لََا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 169]، وقال: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنََّاسِ مََا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: 44]. فأضاف البيان إليه.
وقال صلّى الله عليه وسلّم: «من تكلّم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ» (3) أخرجه أبو داود
(1) رواه البخاري (7270375614375)، ومسلم (2477)، والنسائي في فضائل الصحابة (74 7675)، والترمذي (38243823)، وابن ماجة (166)، وأحمد في المسند 1/ 327214 359، وفي الفضائل (19231883185918581857)، وابن حبان (70547053 7055)، والبغوي في تفسيره 1/ 28من طرق عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
(2) رواه البخاري (73006915690367553179317230471870111)، والترمذي (1412)، والنسائي 8/ 2423، وابن ماجة (2658) وانظر باقي تخريجه في تخريجنا لسنن ابن ماجة.
(3) رواه الترمذي (29512950)، والنسائي في الكبرى (80858084)، وأحمد 1/ 269233، والطبري في تفسيره 1/ 58، والخليلي في الإرشاد (95) 1/ 396، والطبراني في المعجم الكبير (12392)، والخطيب في أخلاق الراوي (1642) 2/ 284، والبيهقي في شعب الإيمان، حديث رقم 22762275) 2/ 423، والبغوي في شرح السنة (119118117)، وفي تفسيره 1/ 35، وأبو الليث السمرقندي في تفسيره 1/ 7372 قلت: سنده ضعيف، فيه:
1 - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي: قال ابن معين: ليس بذاك القوي. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال العقيلي: تركه ابن مهدي والقطان. انظر تهذيب التهذيب 6/ 9594، والتقريب 1/ 464، والكاشف 2/ 130.
2 - وقع في سنده خلاف: فرواه سفيان وشريك، عن عبد الأعلى به مرفوعا.
وخالفهما: عمرو بن قيس ووكيع فروياه عن عبد الأعلى به موقوفا. فلعل الخلاف وقع من عبد الأعلى نفسه، فهو يرفع الموقوفات.
وله طرق أخرى:
فقد رواه من طريق أبي عاصم النبيل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: «من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار»: ابن حبان في الثقات 8/ 368.
وفي سنده: ابن جريج: ثقة، فقيه، فاضل، وكان يدلس ويرسل.
قال الدارقطني: شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس، لا يدلّس إلا فيما سمعه من مجروح. انظر طبقات المدلسين ص 95، والتقريب 1/ 520، والكاشف 2/ 185.