وحذفت الياء من ﴿إِبْرََاهِيمَ﴾ في البقرة، و ﴿الدََّاعِ إِذََا دَعََانِ﴾ [البقرة: 186].

و ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ [آل عمران: 20]. ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللََّهُ﴾ [النساء: 146]. ﴿وَقَدْ هَدََانِ﴾

[الأنعام: 80]. ﴿نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: 103]. ﴿فَلََا تَسْئَلْنِ مََا﴾ [هود: 6]. ﴿يَوْمَ يَأْتِ لََا تَكَلَّمُ﴾ [هود: 105]. ﴿حَتََّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً﴾ [يوسف: 66]. ﴿تُفَنِّدُونِ﴾ [يوسف: 94].

﴿الْمُتَعََالِ﴾ [الرعد: 9]. ﴿مَتََابِ﴾ [الرعد: 30]. ﴿مَآبٍ﴾ [الرعد: 29، ص: 25] ﴿عِقََابِ﴾ في الرّعد: [32]، وغافر: [5، وص: 4].

﴿فِيهََا عَذََابٌ﴾ [الأحقاف: 24]. ﴿أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ [إبراهيم: 22]. ﴿وَتَقَبَّلْ دُعََاءِ﴾ [إبراهيم: 40]. ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ [الإسراء: 62]. ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ﴾، ﴿إِنْ تَرَنِ﴾، ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ ﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ ﴿نَبْغِ﴾ الخمسة في الكهف: [24، 39، 40، 66، 64].

﴿أَلََّا تَتَّبِعَنِ﴾ في طه: [93]. ﴿وَالْبََادِ﴾ [الحج: 25]. و ﴿وَإِنَّ اللََّهَ لَهََادِ﴾ [الحج:

25]. ﴿أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ [المؤمنون: 98]. ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون: 99]. و ﴿وَلََا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: 108]. ﴿وَيَسْقِينِ﴾ [الشعراء: 79]. ﴿يَشْفِينِ﴾ [الشعراء: 80]. ﴿يُحْيِينِ﴾

[الشعراء: 81]. ﴿وََادِ النَّمْلِ﴾ [النمل: 18]. ﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ [النمل: 36]. فما آتان [النمل: 36]. ﴿تَشْهَدُونِ﴾ [النمل: 32]. ﴿بِهََادِ الْعُمْيِ﴾ [النمل: 81، الروم: 53].

﴿كَالْجَوََابِ﴾ [سبأ: 13]. ﴿إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمََنُ﴾ [يس: 23]. ﴿وَلََا يُنْقِذُونِ﴾ [يس: 23].

و ﴿فَاسْمَعُونِ﴾ [يس: 25]. ﴿لَتُرْدِينِ﴾ [الصافات: 56]. ﴿صََالِ الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: 163].

﴿التَّلََاقِ﴾ [غافر: 15]. ﴿التَّنََادِ﴾ [غافر: 32]. ﴿تَرْجُمُونِ﴾ [الدخان: 20]. ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾

[الدخان: 21]. ﴿يُنََادِ الْمُنََادِ﴾ [ق: 41]. ﴿لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. ﴿يُطْعِمُونِ﴾

[الذاريات: 57]. ﴿يَدْعُ الدََّاعِ﴾ مرتين في القمر: [6، 7]. ﴿يَسْرِ﴾ [الفجر: 4].

﴿أَكْرَمَنِ﴾ [الفجر: 15]. ﴿أَهََانَنِ﴾ [الفجر: 16]. ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: 6].

وحذفت الواو من: ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسََانُ﴾ [الإسراء: 11]. ﴿وَيَمْحُ اللََّهُ﴾ في شورى:

[24]. ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدََّاعِ﴾ [القمر: 6]. ﴿سَنَدْعُ الزَّبََانِيَةَ (18)﴾ [العلق: 18].

قال المراكشيّ: والسرّ في حذفها من هذه الأربعة التنبيه على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل، وشدّة وقوع المنفعل المتأثر به في الوجود، وأما ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسََانُ﴾

فيدلّ على أنه سهل عليه، ويسارع فيه كما يسارع في الخير، بل إثبات الشرّ إليه من جهة ذاته أقرب إليه من الخير. وأمّا ﴿وَيَمْحُ اللََّهُ الْبََاطِلَ﴾ فللإشارة إلى سرعة ذهابه واضمحلاله. وأمّا ﴿يَدْعُ الدََّاعِ﴾ [القمر: 6] فللإشارة إلى سرعة الدّعاء، وسرعة إجابة المدعوّين. وأما الأخيرة: فللإشارة إلى سرعة الفعل، وإجابة الزّبانية، وشدة البطش.