وأخرج أحمد والترمذيّ، من حديث شدّاد بن أوس: «ما من مسلم يأخذ مضجعه، فيقرأ سورة من كتاب الله تعالى إلّا وكلّ الله به ملكا يحفظه، فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهبّ متى يهبّ» (1).
وأخرج الحاكم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو: «من قرأ القرآن فقد استدرج النبوّة بين جنبيه، غير أنّه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآن أن يحدّ مع من يحدّ، ولا يجهل مع من يجهل، وفي جوفه كلام الله» (2).
وأخرج البزّار، من حديث أنس: «إنّ البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره، والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقلّ خيره» (3).
وأخرج الطّبراني من حديث ابن عمر: «ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر، ولا ينالهم الحساب، هم على كثيب من مسك، حتى يفرغ من حساب الخلائق: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله، وأمّ به قوما وهم به راضون» الحديث (4).
وأخرج أبو يعلى والطّبرانيّ من حديث أبي هريرة: «القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى
1 - عبد الله بن صالح: صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة. انظر التقريب 1/ 423، وتهذيب الكمال 15/ 10998، وتهذيب التهذيب 5/ 261256.
2 - فيه رجل مبهم.
(1) رواه الترمذي (3407)، وأحمد 4/ 125123، والنسائي 3/ 54، وفي عمل اليوم والليلة (812)، والطبراني (718071797178717771767175)، وفي الدعاء (626إلى 633)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (746)، والحاكم 1/ 508، وابن حبان (1974935)، من طرق عن شدّاد به، وسنده حسن كما في نتائج الأفكار ص 197. وانظر هامش عمل اليوم والليلة للنسائي.
(2) رواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص 53، والحاكم في المستدرك 1/ 552، والبيهقي في شعب الإيمان (25912590) 2/ 522.
قلت: سنده ضعيف، فيه:
1 - ثعلبة بن يزيد، أبو الكنود: مجهول. انظر الجرح والتعديل 1/ 1/ 463، والتاريخ الكبير 1/ 2/ 175 ولم يذكراه بجرح أو تعديل.
2 - فيه خلاف في وقفه أو رفعه.
فقد خالف إسماعيل بن عبد الله ثعلبة فرواه موقوفا على ابن عمرو عند البيهقي في الشعب 2/ 522.
(3) رواه البزار (2321) كشف الأستار 3/ 93.
قلت: سنده ضعيف، فيه: عمر بن نبهان: ضعيف، انظر التقريب 2/ 64، ومجمع الزوائد 7/ 131.
(4) رواه الطبراني في الكبير، حديث رقم (13584) 12/ 433. وفيه بحر بن كنيز: ضعيف، كما في المجمع 1/ 327. ورواه من طريق أخرى في الصغير 2/ 124، والأوسط. وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ، ذكره ابن حبان في الثقات، كما في مجمع الزوائد 1/ 328.