﴿يَدْعُ الدََّاعِ﴾ [القمر: 6] هو: إسرافيل.
﴿قَوْلَ الَّتِي تُجََادِلُكَ﴾ هي خولة بنت ثعلبة ﴿زَوْجِهََا﴾ [المجادلة: 1] أوس بن الصامت (1).
﴿لِمَ تُحَرِّمُ مََا أَحَلَّ اللََّهُ لَكَ﴾ [التحريم: 1] هي سريّته مارية (2).
﴿أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى ََ بَعْضِ أَزْوََاجِهِ﴾ [التحريم: 3] هي: حفصة ﴿نَبَّأَتْ بِهِ﴾ [التحريم: 3] أخبرت عائشة.
﴿إِنْ تَتُوبََا﴾ [التحريم: 4]. ﴿وَإِنْ تَظََاهَرََا﴾ [التحريم: 4] هما: عائشة وحفصة.
﴿وَصََالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التحريم: 4] هما: أبو بكر، وعمر، أخرجه الطبرانيّ في الأوسط (3).
﴿امْرَأَتَ نُوحٍ﴾ والعة ﴿وَامْرَأَتَ لُوطٍ﴾ [التحريم: 10] والهة، وقيل: واعلة (4).
﴿وَلََا تُطِعْ كُلَّ حَلََّافٍ﴾ [القلم: 10] نزلت في الأسود بن عبد يغوث، وقيل:
الأخنس بن شريق، وقيل: الوليد بن المغيرة (5).
﴿سَأَلَ سََائِلٌ﴾ [المعارج: 1] وهو النّضر بن الحارث (6).
﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوََالِدَيَّ﴾ [نوح: 28] اسم أبيه: لمك بن متّوشلخ، واسم أمه: شمخا بنت أنوش (7).
(1) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 13/ 374: «قد تظاهرت الروايات بالأول» اهـ أي: إنها خولة بنت ثعلبة. انظره بتوسع، ومفحمات الأقران ص 193.
(2) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 8/ 657: «واختلف في المراد بتحريمه: ففي حديث عائشة أن ذلك بسبب شربه صلّى الله عليه وسلّم العسل عند زينب بنت جحش، فإن في آخره: «ولن أعود له وقد حلفت».
ووقع عند سعيد بن منصور بإسناد صحيح إلى مسروق، قال: حلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لحفصة لا يقرب أمته، وقال: هي عليّ حرام. فنزلت الكفارة ليمينه، وأمر أن لا يحرم ما أحلّ الله. إلى أن قال رحمه الله: «فيحتمل أن تكون الآية نزلت في السببين معا» اهـ.
(3) رواه الطبراني، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي، وهو متروك، كما في التقريب 1/ 504، وانظر مفحمات الأقران ص 199.
(4) انظر مفحمات الأقران ص 199.
(5) انظر مفحمات الأقران ص 200199، وتفسير الطبري 12/ 183.
(6) انظر تفسير الطبري 12/ 226225.
(7) انظر مفحمات الأقران ص 201.