تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[البقرة: 253]. قال: محمد (1).

﴿الَّذِي حَاجَّ إِبْرََاهِيمَ فِي رَبِّهِ﴾ [البقرة: 258]. نمروذ بن كنعان (2).

﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى ََ قَرْيَةٍ﴾ [البقرة: 259]. عزير، وقيل: أرمياء، وقيل: حزقيل (3).

﴿امْرَأَتُ عِمْرََانَ﴾ [آل عمران: 35]. حنّة بنت فاقوذ (4).

﴿وَامْرَأَتِي عََاقِرٌ﴾ [آل عمران: 40]. هي أشياع، أو أشيع بنت فاقود (5).

﴿مُنََادِياً يُنََادِي لِلْإِيمََانِ﴾ [آل عمران: 193]. هو محمد صلّى الله عليه وسلّم (6).

﴿إِلَى الطََّاغُوتِ﴾ [النساء: 60]. قال ابن عباس: هو كعب بن الأشرف، أخرجه أحمد (7).

﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ﴾ [النساء: 72]. هو عبد الله بن أبيّ (8).

﴿وَلََا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى ََ إِلَيْكُمُ السَّلََامَ لَسْتَ مُؤْمِناً﴾ [النساء: 94] هو عامر بن الأضبط الأشجعيّ، وقيل: مرداس، والقائل ذلك نفر من المسلمين، منهم أبو قتادة ومحلّم بن جثّامة. وقيل: إنّ الذي باشر القول محلّم، وقيل: إنه الذي باشر قتله أيضا، وقيل: قتله المقداد بن الأسود، وقيل: أسامة بن زيد (9).

﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهََاجِراً إِلَى اللََّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾ [النساء: 100]. هو

(1) انظر تفسير مجاهد 1/ 114، وانظر مفحمات الأقران ص 57.

(2) انظر مفحمات الأقران ص 57، والدر المنثور 1/ 331.

(3) رواه الحاكم 2/ 282، وانظر مفحمات الأقران ص 58.

(4) انظر الدر المنثور 2/ 198، ومفحمات الأقران ص 61.

(5) انظر مفحمات الأقران ص 61.

(6) انظر تفسير الطبري 3/ 553، ومفحمات الأقران ص 68.

(7) رواه البيهقي في الدلائل 3/ 194193، والطبري في تفسيره 4/ 157، عن ابن عباس به. ورواه الواحدي في أسباب النزول ص 156155عن عكرمة مرسلا بسند صحيح. وانظر مجمع الزوائد 7/ 65.

(8) وهو قول مقاتل، كما أخرجه ابن أبي حاتم وغيره. انظر مفحمات الأقران ص 73.

(9) روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده 6/ 11، والبيهقي في الدلائل 4/ 306، والواحدي في أسباب النزول ص 174173، والطبري في تفسيره 4/ 224، والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 1/ 75، وسنده حسن، محمد بن إسحاق، صدوق، يدلس، لكنه صرح بالتحديث عند الإمام أحمد. انظر طبقات المدلسين ص 132، والمغني 2/ 553552، والكاشف 3/ 18، التقريب 2/ 144.

الإتقان في علوم القرآن ج 2 · الصفحة ٣٠٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإتقان في علوم القرآن ج 2ص ٣٠٧