والثاني: إطلاق لفظ بعض مرادا به الكلّ، ذكره أبو عبيدة (1)، وخرّج عليه قوله:

﴿وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾ [الزخرف: 63] أي: كلّه. ﴿وَإِنْ يَكُ صََادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ [غافر: 28]. وتعقّب بأنّه لا يجب على النبي بيان كلّ ما اختلف فيه، بدليل الساعة والرّوح ونحوهما وبأنّ موسى كان وعدهم بعذاب في الدنيا وفي الآخرة، فقال: يصبكم هذا العذاب في الدنيا، وهو بغض الوعيد، من غير نفي عذاب الآخرة. ذكره ثعلب.

قال الزركشي (2): ويحتمل أيضا أن يقال: إنّ الوعيد مما لا يستنكر ترك جميعه، فكيف بعضه؟ ويؤيد ما قاله ثعلب قوله: ﴿وَإِمََّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنََا مَرْجِعُهُمْ﴾ [يونس: 46].

الخامس: إطلاق اسم الخاص على العام، نحو: ﴿إِنََّا رَسُولُ رَبِّ الْعََالَمِينَ﴾

[الشعراء: 16] أي: رسله.

السادس: عكسه، نحو: ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الشورى: 5] أي: المؤمنين، بدليل قوله: ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [غافر: 7].

السابع: إطلاق اسم الملزوم على اللازم (3).

الثامن: عكسه، نحو: ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنََا مََائِدَةً مِنَ السَّمََاءِ﴾

[المائدة: 112] أي: هل يفعل؟ أطلق الاستطاعة على الفعل لأنها لازمة له.

التاسع: إطلاق المسبّب على السبب نحو: ﴿وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمََاءِ رِزْقاً﴾

[غافر: 13] ﴿قَدْ أَنْزَلْنََا عَلَيْكُمْ لِبََاساً﴾ [الأعراف: 26] أي: مطرا يتسبّب عنه الرزق واللباس.

﴿لََا يَجِدُونَ نِكََاحاً﴾ [النور: 33] أي: مؤنة من مهر ونفقة، وما لا بد للمتزوج منه.

العاشر: عكسه، نحو: ﴿مََا كََانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ﴾ [هود: 20] أي: القبول والعمل به لأنه مسبّب عن السمع.

تنبيه: من ذلك نسبة الفعل إلى سبب السبب، كقوله: ﴿فَأَخْرَجَهُمََا مِمََّا كََانََا فِيهِ﴾

[البقرة: 36]. ﴿كَمََا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ﴾ [الأعراف: 27] فإنّ المخرج في الحقيقة هو الله