ومثّل غيره بقوله تعالى: ﴿لََا تَقْرَبُوا الصَّلََاةَ وَأَنْتُمْ سُكََارى ََ﴾ [النساء: 43] فالصلاة

تحتمل أن يراد بها فعلها وموضعها، وقوله: ﴿حَتََّى تَعْلَمُوا مََا تَقُولُونَ﴾ [النساء: 43] يخدم الأول ﴿إِلََّا عََابِرِي سَبِيلٍ﴾ [النساء: 43] يخدم الثاني.

قيل: ولم يقع في القرآن على طريقة السكاكي.

قلت: وقد استخرجت بفكري آيات على طريقته، منها قوله تعالى: ﴿أَتى ََ أَمْرُ اللََّهِ﴾

[النحل: 1] فأمر الله يراد به: قيام الساعة، والعذاب، بعثة النبي صلّى الله عليه وسلّم. وقد أريد بلفظه الأخير، كما أخرج ابن مردويه من طريق الضحّاك، عن ابن عباس، في قوله تعالى: ﴿أَتى ََ أَمْرُ اللََّهِ﴾. قال: محمد، وأعيد الضمير عليه في ﴿تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ [النحل: 1] مرادا به قيام الساعة والعذاب.

ومنها وهي أظهرها قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسََانَ مِنْ سُلََالَةٍ مِنْ طِينٍ (12)﴾

[المؤمنون: 12] فإنّ المراد به آدم، ثم أعاد عليه الضمير مرادا به ولده فقال: ﴿ثُمَّ جَعَلْنََاهُ نُطْفَةً فِي قَرََارٍ مَكِينٍ (13)﴾ [المؤمنون: 13].

ومنها: قوله تعالى: ﴿لََا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْيََاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: 101]، ثم قال: ﴿قَدْ سَأَلَهََا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [المائدة: 102]. أي: أشياء أخر لأنّ الأولين لم يسألوا عن الأشياء التي سأل عنها الصحابة فنهوا عن سؤالها.