بالأدنى عنه وعمّا فوقه اكتفاء.

ونظيره: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُونََا رَجُلَيْنِ﴾ [البقرة: 282]. والأحسن أنّ الضمير عائد على الشهيدين المطلقين.

ومن الصفات المؤكدة قوله: ﴿وَلََا طََائِرٍ يَطِيرُ بِجَنََاحَيْهِ﴾ [الأنعام: 38]، فقوله:

﴿يَطِيرُ﴾ لتأكيد أنّ المراد بالطائر حقيقته، فقد يطلق مجازا على غيره، وقوله: ﴿بِجَنََاحَيْهِ﴾

لتأكيد حقيقة الطيران، لأنه يطلق مجازا على شدّة العدو والإسراع في المشي (1).

ونظيره: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ﴾ [الفتح: 11] لأنّ القول يطلق مجازا على غير اللسان، بدليل: ﴿وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [المجادلة: 8] (2).

وكذا: ﴿وَلََكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: 46] لأنّ القلب قد يطلق مجازا على العين، كما أطلقت العين مجازا على القلب في قوله: ﴿الَّذِينَ كََانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطََاءٍ عَنْ ذِكْرِي﴾ [الكهف: 101] (3).

قاعدة: الصفة العامة لا تأتي بعد الخاصة (4): لا يقال: رجل فصيح متكلّم، بل متكلّم فصيح. وأشكل على هذه قوله تعالى في إسماعيل: ﴿وَكََانَ رَسُولًا نَبِيًّا﴾ [مريم: 51]:

وأجيب أنه حال لا صفة، أي: مرسلا في حال نبوّته، وقد تقدّم في نوع التقديم والتأخير أمثلة من هذه.

قاعدة: إذا وقعت الصّفة بعد متضايفين أوّلهما عدد: جاز إجراؤها على المضاف، وعلى المضاف إليه: فمن الأول ﴿سَبْعَ سَمََاوََاتٍ طِبََاقاً﴾ [الملك: 3]، ومن الثاني: ﴿سَبْعَ بَقَرََاتٍ سِمََانٍ﴾ [يوسف: 43].

فائدة: إذا تكررت النعوت لواحد (5): فالأحسن إن تباعد معنى الصفات العطف، نحو: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظََّاهِرُ وَالْبََاطِنُ﴾ [الحديد: 3]. وإلّا تركه، نحو: ﴿وَلََا تُطِعْ كُلَّ حَلََّافٍ مَهِينٍ (10) هَمََّازٍ مَشََّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنََّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذََلِكَ زَنِيمٍ﴾

[القلم: 1310].