وبعدما أعطى آل داوود من الجاه والثروة والعظمة ما لم يعط أحدا من العالمين، قيل لهم من قبل الحق؛ تنبيها عليهم وحثا لهم إلى مواظبة الشرك ومدوامة الرجوع نحو المفضل الكريم: ﴿ اعملوا ﴾ يا ﴿ آل داوود ﴾ عملا صالحا مرضيا عند الله، ولا سيما اشكروا ﴿ شكرا ﴾ مستوعبا لجميع جوارحكم وجوانحكم وأوقاتكم وحالاتكم بحيث لا يشذ عنكم وقت لم يصدر عنكم فيها شكر ﴿ و ﴾ اعلموا وإن بالغتم في أداء شكر نعم الله وبالغتم بمقتضى المرتبة القصوى منه، ما أديتم حق شكره؛ إذ ﴿ قليل من عبادي الشكور ﴾ [سبأ: 13] لأنه وإن استوفى واستوفر في أدائه إلى حيث يستوعب جميع أركانه وجوارحه وجوانحه وجميع خواطره وهواجس نفوسه وسره ونجواه، ومع ذل كلا يوفي حقه؛ لأن توفيقه وإقداره سبحاه عليه أيضا نعمة مستحقة للشكر، مستدعية له لا إلى نهاية، ولذا قيل: الشكور من يرى نفسه عاجزا عن الشكر؛ إذ لا يمكن الإتيان به على وجه لا يترتب عليه نعمة أخرى مستلزمة لشكر آخر.

ثم لما كان داوود عليه السلام أسس بيت المقدس ي موضع فسطاط موسى عليه السلام، فمات قبل تمامه، فوصى بإتمامه إلى سليمان عليه السلام، فاستعمل الجن فيه، فلم يتم أيضا، إذا أخبر من قبل الحق بأجله، فتغمم غما شديدا بعدم إتمام البيت، فأراد أن يعمي ويستر على الجن موته ليتموه، فأمرهم أن يعلموا له صرحا من قوارير له باب، فعملوا له صرحا كذلك.

فدخل عليه على مقتضى عادته المستمرة من التحنث والتخلي للعبادة شهرا وشهرين وسنة وسنتين، فاشتغل بالصلاة متكئا على عصاه، فقبض وهو متكئ عليها، فبقي كذلك إلى أن أكلت الأرضة عصاه، فخر، ثم فتحوا عنه وأرادوا أن يعرفوا وقت موته، فوضعوا الأرضة على العصا، فأكلت يوما وليلة مقدارا منها، فقاسوا على ذلك، فعلموا أنه قد مات منذ سنة، وكان عمره حنيئذ ثلاثا وخمسين سنة، وملك وهو ابن ثلاثة عشرة سنة، وابتدأ لعمارة البيت لأربع مضين عن ملكه.

أخبر سبحانه في كتابه هذا، وحكاه على الوجه الذي مضى، وأوجزه فقال: ﴿ فلما قضينا عليه ﴾ أي: على سليمان ﴿ الموت ﴾ فأخبرنا له بموته، فدعا نحونا بأن نعمي على الجن أمر موته؛ حتى يتموا عمارة البيت، فأعميناهم وسرتنا عليهم موته إلى أن تم عمارة البيت، وبعدما تم ﴿ ما دلهم ﴾ وما هداهم ﴿ على موته ﴾ وما أخبرهم عنه ﴿ إلا دابة الأرض ﴾ أي: الارضة ﴿ تأكل منسأته ﴾ أي: عصاه، وهو متكئ عليها ﴿ فلما ﴾ أكلتها انكسرت عصاه ﴿ خر ﴾ وسقط عليه السلام على الأرض، فحينئذ ﴿ تبينت الجن ﴾ أي: ظهر لهم وانكشفت عندهم أمر موته، وعلموا بعدما التبس الأمر عليه موته بخروره وسقوطه، فظهر حنيئذ للإنس أن الجن لم يكونوا مطلعين على الغيوب على ما زغموا في حقهم؛ لأنهم لو كانوا من المطلعين لعلموا موته أول مرة، ولم يعلموا مع ﴿ أن ﴾ أي: أنهم؛ أي: الحق ﴿ لو كانوا يعلمون الغيب ﴾ مطلقا، لعلموا أمر موته حين وقع، ولو علموا ﴿ ما لبثوا ﴾ واستقروا ﴿ في العذاب المهين ﴾ [سبأ: 14] الذي هو عذاب العمل المتضمن لأنواع المتاعب والمشاق، مع أنهم لم يرضوا به، ولكنهم لبثوا وعملوا سنة بعد موته، فظهر أنهم ما كانوا عالمين بالغيوب.