ثم أشار سبحانه إلى كمال قدرته واقتداره على انتقام المكذبين ليوم الحشر والجزاء والمفترين على رسوله صلى الله عليه وسلم على سبيل الجزاء من الخبط والجنون، وغير ذلك من الأمور التي لا يليق بشأنه صلى الله عليه وسلم، فقال مستفهما على سبيل التقريع والتوبيخ: ﴿ أ ﴾ عموا وفقدوا أبصارهم أولئك المعاندون ﴿ فلم يروا ﴾ ولم ينظروا ويبصروا ﴿ إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السمآء ﴾ المحيط بهم خلفا ووراء ﴿ والأرض ﴾ الممهدة لهم بين أيديهم، يتمكنون عليها ويتنعمون بمستخرجاتها وبما نزل عليها من السماء، ولم تتفكروا وتتأملوا أن إحياء الموتى أهون من خلق السماوات العلا على إيجادهما أكمل من القدرة على إعادة المعدوم، فينكروا قدرتنا عليها مع أنهم يرون منا أمثال هذه المقدورات، ولم يخافوا من بطشنا وانتقامنا، ولم يعلموا أنا من مقام قهرنا وجودنا وجلالنا ﴿ إن نشأ ﴾ إهلاكهم واستئصالهم ﴿ نخسف بهم الأرض ﴾ كما خسفنا على قارون وأمثاله ﴿ أو نسقط عليهم كسفا ﴾ بالتحريك والتسكين على القراءتين؛ أي: قطعا ﴿ من السمآء ﴾ فنهلكهم بها ﴿ إن في ذلك ﴾ البيان على وجه التقريع والتعبير ﴿ لآية ﴾ دالة على قدرتنا وقهرنا على انتقام من خرج عن ربقة عبوديتنا ﴿ لكل عبد ﴾ تحقق بمقام العبودية وفوض أموره كلها إليها ﴿ منيب ﴾ [سبأ: 9] رجع إلينا وهرب عن مقتضيات قهرنا وجلالنا، بعدما عرف أن الكل منا بدأ، ويحولنا وقوتنا ظهر وعاد أيضا كما بدأ؛ إذ منا المبدأ وإلينا المنتهى، وليس وراءنا مقصد ومرمى.