25.13-17

﴿ وإذآ ألقوا منها ﴾ أي: من النار ﴿ مكانا ﴾ أي: في مكان من أمكنتها صار ﴿ ضيقا ﴾ لهم تشدد العذاب عليهم؛ بحيث صار كل منهم من ضيق ﴿ مقرنين ﴾ قرنت أيديهم إلى أعناقهم بالسلاسل والأغلال ﴿ دعوا ﴾ وتمنوا من شدة حزنهم وكربهم ﴿ هنالك ثبورا ﴾ [الفرقان: 13] هلاكا وويلا، قائلين صائحين: واثبوراه! واويلاه! تعال تعال! وهذا وقت حلولك ونزولك، ويقال لهم حينئذ: ﴿ لا تدعوا اليوم ﴾ أيها الجاهلون ﴿ ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ﴾ [الفرقان: 14] إذ أنواع العذاب تتجدد عليكم دائما، فاطلبوا الكل منها ثبورا.

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل موبخا عليهم، ومعيرا بعدما بينت لهم منقلبهم ومثواهم في الآخرة ﴿ أذلك ﴾ السعير الذي سمعتم وصفه، أو المعنى: أذلك الجنة التي إملتم من جنات الدنيا ومنتزهاتها ﴿ خير ﴾ مرجعا ومصيرا ﴿ أم جنة الخلد ﴾ المؤبد المخلد أهلها فيها بلا تبديل وتغيير ﴿ التي وعد المتقون ﴾ بدخولها حتى ﴿ كانت لهم جزآء ﴾ لأعمالهم الصالحة التي أتوا بها في النشأة الأولى، وصارت بدلا من مستلذاتها الفانية ﴿ ومصيرا ﴾ [الفرقان: 15] أي: مرجعا ومنقلبا لهم بعدما خرجوا من الدنيا، مع أن ﴿ لهم فيها ما يشآءون ﴾ من النعيم المقيم الدائم؛ لكونهم ﴿ خالدين ﴾ فيها لا يتحولون عنها أصلا؟ لذلك ﴿ كان ﴾ هذا الوعد ﴿ على ربك ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ وعدا مسئولا ﴾ [الفرقان: 16] مطلوبا للمؤمنين في دعواهم ومناجاتهم، حيث قالوا في سؤالهم ودعائهم: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك، إلى غير ذلك من الآيات والمناجاة المأثورة من الأنبياء والأولياء.

﴿ و ﴾ اذكر يا أكمل الرسل للمتخذين آلهة سوانا، وحذرهم ﴿ يوم يحشرهم ﴾ ونبعثهم للعرض والجزاء ﴿ و ﴾ نحشر أيضا ﴿ ما يعبدون من دون الله ﴾ الواحد الأحد الصمد؛ أي: آلهتهم الذين يعبدونهم كعبادة الله، كالملائكة وعزير وعيسى والجن والكواكب والأصنام، عبر سبحانه عن آلهتهم ب (ما)، مع أن بعضهم عقلاء لعموم (ما)؛ أي: إنها تستعمل في عاقل وغيره، أو للتغليب، أو باعتبار ما يعتقدون ويتخذون آلهة من تلقاء نفوسهم، لا حقيقة لها سوى الاعتبار؛ لأنهم لا يرضون باتخاذهم، وبعدما حشر الآلهة ومتخذوهم مجتميعن ﴿ فيقول ﴾ الله سبحانه مستفهما للآلهة على سبيل التوبيخ والتبكيت لمتخذيهم: ﴿ أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل ﴾ [الفرقان: 17] عن عبادتي، ودعوتموهم إلى عبادة نفوسكم مدعين أنتم الشركة معي؟.