98.5-6

﴿ و ﴾ الحال أنهم ﴿ مآ أمروا ﴾ في كتبهم ﴿ إلا ليعبدوا الله ﴾ الواحد الأحد الصمد الحقيق بالحقية والألوهية ﴿ مخلصين ﴾ مخصصين ﴿ له الدين ﴾ والانقياد بلا اشتراك وإلحاد ﴿ حنفآء ﴾ مائلين عن مطلق الأديان الباطلة ﴿ ويقيموا الصلاة ﴾ المكتوبة لهم في أوقاتها الموعودة المحفوظة ﴿ ويؤتوا الزكاة ﴾ المصفية لأموالهم على وجهها ﴿ وذلك ﴾ الذي أمروا به في كتبهم هو ﴿ دين القيمة ﴾ [البينة: 5] والملة المستقيمة التي ظهر عليه محمد صلى الله عليه وسلم، بلا تغيير وانحراف فيه واختلاف، وهم بالجملة: ما كفروا وأنكروا نبوته ورسالته صلى الله عليه وسلم إلا عنادا ومكابرة، بلا مستند صحيح لا عقلي ولا نقلي.

وبالجملة: ﴿ إن ﴾ الكافرين المعاندين ﴿ الذين كفروا ﴾ بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ من أهل الكتاب و ﴾ من ﴿ المشركين ﴾ داخلون ﴿ في نار جهنم ﴾ الطرد والحرمان ﴿ خالدين فيهآ ﴾ لا يتحولون عنها أصلا، إلا إلى عذاب فوق العذاب، وأشد منه، وبالجملة: ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء، المردودون، المطرودون عن ساحة عز القبول ﴿ هم شر البرية ﴾ [البينة: 6] الخليقة، وأردؤهم، كأنهم مقصورون على الشرارة والرداءة مجسمون منها.

98.7-8

ثم قال سبحانه إلى مقتضى سنته المستمرة: ﴿ إن الذين آمنوا ﴾ منهم بوحدة الحق وصدقوا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وقبلوا دعوته ودينه حسب ما وجدوا في كتبهم، وسمعوا وصفه من أسلافهم بلا تحريف ولا تغيير ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ عملوا الصالحات ﴾ المقربة لهم إلى الله والمرضية عنده سبحانه ﴿ أولئك ﴾ السعداء المقبولون عند الله ﴿ هم خير البرية ﴾ [البينة: 7] وأحسن الخليقة.

﴿ جزآؤهم ﴾ الذي استحقوها بإيمانهم وأعمالهم ﴿ عند ربهم جنات عدن ﴾ منتزهات علم وعين وحق ﴿ تجرى من تحتها الأنهار ﴾ أي: جداول المعارف والحقائق المتجددة، المرشحة من بحر الحقيقة ﴿ خالدين فيهآ أبدا ﴾ دائمين فيها سرمدا، وبالجملة: ﴿ رضى الله ﴾ المفضل المنعم العليم الحكيم ﴿ عنهم ﴾ وعن أعمالهم ونياتهم وأخلاقهم فيها ﴿ ورضوا ﴾ أيضا ﴿ عنه ﴾ سبحانه بما قسم الله لهم، وأفاض عليهم بمقتضى استعداداتهم وقابلياتهم، وبالجملة: ﴿ ذلك ﴾ الأجر الجزيل والرضا الجميل ﴿ لمن خشي ربه ﴾ [البينة: 8] وخاف من سخطه وغضبه، فامتثل بأوامره واجتنب عن نواهيه، واتصف بالتقوى عن مطلق محارمه ومحظوراته.

جعلنا الله من زمرتهم.

خاتمة السورة

عليك أيها الراجي لقبول الحق والرضاء أن تصفي سرك عن مطلق الرعونات المنافية للرضا عما جرى عليه القضاء، وتخلي ضميرك عن الميل إلى مطلق البدع والأهواء المبعدة عن التقرب نحو المولى، فلك التسليم والرضا، والتبتل نحو الحق في السراء والضراء، والتوكل عليه في الخصب والرخاء، فإنه لا تحرك في ملكه إلا ما يشاء.