78.17-30

ثم قال: سبحانه: ﴿ إن يوم الفصل ﴾ الفارق بين احتجاب أصحاب الحيرة والضلال، وأرباب العناية والوصال ﴿ كان ﴾ له ﴿ ميقاتا ﴾ [النبأ: 17] وقتا معينا في حضرة علم الله، مقدرا في لوح قضائه، لم يطلع أحدا عليه وعلى تعيينه، بل أخبرهم بأماراته وعلاماته.

اذكر يا أكمل الرسل ﴿ يوم ﴾ أي: يوم إذ حل وقت يوم الفصل، وقيام الساعة ﴿ ينفخ في الصور ﴾ النفخة الأولى؛ لبعث الموتى، وإذا وصل لهم ذلك الصدى فيخرجون من قبورهم حيارى سكارى مبهوتين، ثم ينفخ فيه ثانيا، للحشر ﴿ فتأتون ﴾ المحشر ﴿ أفواجا ﴾ [النبأ: 18] زمرا زمرا، فرقا فرقا.

﴿ و ﴾ يومئذ ﴿ فتحت السمآء ﴾ أي: خرقت وشقت ﴿ فكانت ﴾ الخرق والشقوق لها ﴿ أبوابا ﴾ [النبأ: 19].

﴿ وسيرت الجبال ﴾ عن وجه الأرض، وتحركت فطارت أجزاؤها، كالهباء نحو الهواء ﴿ فكانت ﴾ أشكالها وهيئاتها ﴿ سرابا ﴾ [النبأ: 20] أي: كالسراب يرى على صورة الجبال، ولا حقيقة لها كما هي الآن عند العارف المكاشف.

﴿ إن جهنم ﴾ يومئذ ﴿ كانت مرصادا ﴾ [النبأ: 21] مرصدا ومصيرا لعموم العباد، يعبرها أهل الجنة على تفاوت سرعة وبطء، مترتبا على تفاوت أعمالهم وأحوالهم ومقاماتهم: منهم من لا يلتفت نحوها، ولا يدركها أين هي وإن عبرها.

ومنهم من يعبرها، كالبرق الخاطف، ثم الأمثل الأمثل فينجون من غوائلها، ويسقط فيها أهل النار، ويبتلون بأغلالها وسلاسلها فتصير ﴿ للطاغين ﴾ المصرين على كفرهم وطغيانهم ﴿ مآبا ﴾ [النبأ: 22] مرجعا ومأوى، لا يخرجون منها.

بل يكونون ﴿ لابثين ﴾ ماكثين ﴿ فيهآ أحقابا ﴾ [النبا: 23] وأي أحقاب، أحقابا لا كأحقاب الدنيا، بل لا نهاية لها، ولا غاية لحدها فذكرها كناية عن عدم نهايتها.

وهم ﴿ لا يذوقون فيها ﴾ أي: في جهنم البعد والحرمان ﴿ بردا ﴾ لحرمانهم عن لذة برد اليقين في النشأة الأولى ﴿ ولا شرابا ﴾ [النبأ: 24] لأنهم لم يشربوا في النشأة الأولى من زلال الإيمان شربة، ولا من رحيق العرفان جرعة.

لذلك لم يشربوا في النشأة الأخرى ﴿ إلا حميما ﴾ ماء حارا، سخن بنيران غضبهم وشهواتهم، بحيث يقطع أمعالهم من شدة حرارته.

﴿ وغساقا ﴾ [النبأ: 25] صديدا يسيل من جراحات أهل النار بدل ما يأكلون ويشربون من أموال اليتامى والمظلومين ظلما.

وبالجملة: جوزوا فيها ﴿ جزآء وفاقا ﴾ [النبأ: 26] موافقا مطابقا لأعمالهم التي آتوا بها في دار الدنيا.

وبالجملة: ﴿ إنهم كانوا ﴾ حين يمموا على المعاصي، وعزموا على الآثام ﴿ لا يرجون ﴾ ولا يأملون ﴿ حسابا ﴾ [النبأ: 27] ولا يخافون عذابا.

﴿ و ﴾ لهذا ﴿ كذبوا ﴾ بآياتنا الدالة على كمال قدرتنا، واقتدارنا على وجوه الإنعام والانتقام، وعلى رسلنا المنزلة إليهم بتلك الآيات ﴿ بآياتنا كذابا ﴾ [النبأ: 28] تكذيب بليغا، وإنكارا شديدا إلى حيث يستهزئون بالآيات والرسل.

﴿ وكل شيء أحصيناه كتابا ﴾ [النبأ: 29] يعني: هم وإن بالغوا في التكذيب والعناد فصلنا عليهم أعمالهم، وأحصينا لهم جميع خصائلهم المذمومة في صحف أعمالهم، سيحاسبون عليها على التفصيل، ويجازون بمقتضاها.

وبعدما يحاسبون ويؤاخذون، يقال لهم زجرا عليهم وتوبيخا: ﴿ فذوقوا ﴾ أيها المسرفون المفرطون ﴿ فلن نزيدكم ﴾ بأعمالكم وتكذيبكم ﴿ إلا عذابا ﴾ [النبأ: 30] فوق العذاب.

في الحديث - صلوات الله على قائله -:

" هذه الآية أشد ما في القرآن على أهل النار ".