﴿ مناع للخير ﴾ متبالغ في المنع عن الإنفاق المأمور ﴿ معتد ﴾ متجاوز عن الحق، مائل نحو الباطل ﴿ مريب ﴾ [ق: 25] موقع لعباد الله في الشك والشبة في دينه القويم والصراط المستقيم الذي أنزله على رسوله المتصف بالخلق العظيم، وهو ﴿ الذي جعل ﴾ وأثبت ﴿ مع الله ﴾ الواحد الأحد الصمد، المنزه عن الشرك مطلقا ﴿ إلها آخر ﴾ واعتقده موجدا مثله، شريكا في أفعاله وآثاره، وبالجملة: ﴿ فألقياه في العذاب الشديد ﴾ [ق: 26] بدل ما تجاوز عن التوحيد الإلهي، وأصر على الشريك والتعديد.

وبعدما أراد الموكلان أن يبطشا به ويجراه نحو النار، أخذ يصرخ ونسيب شركه وضلاله إلى الشيطان المضل المغوي، وهو حاضر عنده، وبعدما سمع الشيطان منه ما سمع ﴿ قال ﴾ له حينئذ ﴿ قرينه ﴾ أي: الشيطان، متضرعا إلى الله، مناجيا معه: ﴿ ربنا مآ أطغيته ﴾ وأضللته ﴿ ولكن كان ﴾ في نفسه ﴿ في ضلال بعيد ﴾ [ق: 27] بمراحل عن الهداية بمقتضى أهويته وأمانيه الفاسدة.

وبعدما اختصم الكافر وقرينه عند الله ﴿ قال ﴾ الله سبحانه: ﴿ لا تختصموا لدي ﴾ ولا تنازعوا عندي؛ إذ لا نفع لكم الآن في الخصومة والنزاع ﴿ وقد قدمت إليكم ﴾ في كتبي وعلى ألسنة رسلي ﴿ بالوعيد ﴾ [ق: 28] الهائل، والعذاب الشديد على أهل الشرك والطغيان والكفر والكفران، فالحكم على ماجرى لا تبديل وتغيير.

إذ ﴿ ما يبدل القول ﴾ والحكم ﴿ لدي ﴾ بل المقدر في علمي كائن على ما ثبت وكان على مقتضى العدالة والقسط الحقيقي ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ مآ أنا بظلام للعبيد ﴾ [ق: 29] أي: ليس من شأني الظلم والتعدي على عبيدي، بل هم يظلمون أنفسهم، فيستحقون العقوبة على قدر عصيانهم.

اذكر يا أكمل الرسل للعصاة والكفرة المشركينن، المصرين على العناد والإنكار ﴿ يوم نقول لجهنم ﴾ المعدة لجزائهم، سؤال تخييل وتصوير حين طرحت عليها أفواج الكفرة والعصاة: ﴿ هل امتلأت ﴾ جهنم من شدة تلهبها وتسعرها بإطاق الله إياه: ﴿ وتقول هل من مزيد ﴾ [ق: 30] من المطروحين حتى يطرح ما بقي من أهلها إلى أن تمتلئ إنجازا لما وعد لها الحق، نقول لجهنم:

لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

[هود: 119].

﴿ و ﴾ اذكر أيضا للمؤمنين المطيعين يوم ﴿ أزلفت ﴾ وقربت ﴿ الجنة ﴾ الموعودة ﴿ للمتقين غير بعيد ﴾ [ق: 31] بل بحيث يرون منازلهم فيها قبل دخولهمم من غاية قربها، وتمنون الوصل إليها.

فيقال لهم حيئنذ: ﴿ هذا ما توعدون لكل أواب ﴾ رجاع، تواب إلى الله عن عموم زلاته ومطلق فرطاته في نشأة الاختبار ﴿ حفيظ ﴾ [ق: 32] لتوبته على وجه الندم والإخلاص، بلا توهم عود ورجوع عليها أصلا.

وبالجملة: ﴿ من خشي الرحمن بالغيب ﴾ واجتنب عن محارمه منهياته، خائفا من سخطه، راجيا من سعة رحمته في نشأة الاعتبار والاختيار قبل انكشاف السرائر والأستار وحلول النشأة الأخرى، ورضي بالتكاليف الإلهية، ووطن نفسه بامتثال عموم الأوامر والنواهي ومطلق الأحكام الجارية على ألسنة الرسل والكتب ﴿ وجآء بقلب منيب ﴾ [ق: 33] إلى الله، مخلصا في إطاعة الله وإطاعة رسوله.

قيل لهم حينئذ من قبل الحق على وجه التبشير: ﴿ ادخلوها ﴾ أي: الجنة المعدة لأرباب التقوى ﴿ بسلام ﴾ حال كونكم سالمين آمنين من العذاب

لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون

[الأعراف: 49] ﴿ ذلك ﴾ اليوم الذي أنتم فيه الآن ﴿ يوم الخلود ﴾ [34] في الجنة الموعودة لأرباب العناية والشهود.

جعلنا الله من زمرتهم بمنه وجوده.

وبالجملة: ﴿ لهم ما يشآءون فيها ﴾ من اللذات الحسية والعقلية المحاطة بمداركهم وآلاتهم، بل ﴿ ولدينا مزيد ﴾ [ق: 35] على ما يسألون حسب استعداداتهم، مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.