[5] هكذا هي في مواضع كثيرة من كتاب السقاف: "أنظر" بهمزة القطع، وهو خطأ فاحش! وقد نقلتها كما هي حتى يعلم أنه لا يفرّق بين همزة القطع وهمزة الوصل، والله المستعان.

[6] كشف الظنون: (1/ 239).

[7] كشف الظنون: (1/ 736).

[8] لسان الميزان: (2/ 234).

[9] لسان الميزان: (3/ 95).

[10] كشف الظنون: (2/ 1560).

[11] تخريج الأحاديث والآثار: (4/ 344).

[12] التحبير في المعجم الكبير: (1/ 568).

[13] فهرسة ابن خَير: (ص 71).

[14] كشف الظنون: (2/ 1827).

[15] ثُمّ السؤال هنا: ما صلة هذا الحديث بفضائل السور؟ فهو حديث في آلية تقسيم النبيّ صلى الله عليه وسلم السور على ركعات عدّة، ولو قلنا إن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لسورة من القرآن دليل على أن لها فضل، فهذا يشمل كل القرآن، فقد قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كله، وعلمه أصحابه.

[16] العلل المتناهية: (1/ 111).

[17] المسند: (6/ 72، 82).

[18] تفسير ابن كثير: (1/ 36).

[19] مسند إسحاق بن راهويه: (2/ 332).

[20] مسند أحمد: (6/ 36).

[21] فيض القدير: (6/ 41).

[22] مسند إسحاق بن راهويه: (2/ 288).

[23] صحيح البخاري، باب فضل سورة الفتح، (4/ 1915).

[24] صحيح البخاري، باب فضل سورة البقرة، (4/ 1914).

[25] جامع الترمذي، باب ما جاء في السجدة في الحج، (2/ 471).

[26] مسند أحمد: (4/ 151، 155). سنن أبي داود، باب تفريع أبواب السجود وكم سجدة في القرآن، (2/ 58).

[27] التلخيص الحبير: (2/ 9).

[28] أخرجه أبو نُعيم في ((الحلية)) (7/ 144).

[29] صحيح البخاري: (4/ 1842).

[30] مسند أحمد: (1/ 388).

[31] فتح الباري: (2/ 552).

[32] صحيح مسلم: (1/ 337).

[33] طبقات المحدثين بأصبهان: (2/ 160).

[34] تاريخ أصبهان: (2/ 8).

[35] آثرت ضبط الحديث وإلا فهو ليس مضبوطاً في كتاب السقاف، وسيأتي ضبط بعض الأحاديث الأخرى لاحقاً إن شاء الله.

[36] تفسير ابن كثير: (4/ 531).

[37] تحفة الأحوذي: (9/ 198).

[38] المعجم الكبير: (3/ 89).

[39] الدر المنثور: (8/ 569).

[40] تهذيب التهذيب: (11/ 363).

[41] الثقات: (7/ 634).

[42] المستدرك: (3/ 186).

[43] الضعفاء: (2/ 175).

[44] سير أعلام النبلاء: (3/ 147).

[45] شعب الإيمان: (6/ 501).

[46] مصنف ابن أبي شيبة: (5/ 245).

[47] العلل: (4/ 122).

[48] المعجم الأوسط: (6/ 91).

[49] العلل: (8/ 235).

[50] مصنف ابن أبي شيبة: (6/ 139).

[51] حلية الأولياء: (3/ 299).

[52] المعجم الصغير: (1/ 336).

[53] المختارة: (7/ 196).

[54] المعجم الكبير: (20/ 154).

[55] الضعفاء: (4/ 323).

[56] ميزان الاعتدال: (7/ 147).

[57] لسان الميزان: (6/ 235).

[58] فتح الباري: (11/ 55).

[59] المعجم الكبير: (20/ 159).

[60] تفسير ابن كثير: (1/ 35).

[61] تاريخ دمشق: (36/ 149)، (57/ 186).

[62] تفسير ابن كثير: (2/ 406).

[63] تاريخ دمشق: (57/ 186).

[64] السنن الكبرى: (2/ 277).

[65] تاريخ دمشق: (8/ 214).

[66] هدي الساري: (ص 389).

[67] تقريب التهذيب: (ص 100).

[68] انظر: المعجم الكبير للطبراني: (24/ 178).

[69] جامع الترمذي: (5/ 261).

[70] المستدرك: (2/ 340).

[71] السنن الكبرى: (5/ 227).

[72] فيض القدير: (3/ 255).

[73] التاريخ الكبير: (6/ 462).

[74] الجرح والتعديل: (6/ 338).

[75] علل الحديث: (1/ 279).

[76] العلل: (10/ 364).

[77] سنن سعيد بن منصور: (2/ 285). ورواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (2/ 553) من طريق سعيد بن منصور. قال البيهقي: "هذا مرسل".

[78] الضعفاء: (4/ 405). ورواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7/ 150)، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن سلمة ابن كهيل إلا ابنه يحيى. تفرد به إسماعيل بن صبيح".

[79] الجرح والتعديل: (9/ 154).

[80] الضعفاء: (ص 108).

[81] تهذيب التهذيب: (11/ 196).