وقد دَخَلَ (١) مع حديثه حديثُ غيره.

قال الفُضَيْل: "العملُ من أجل الناس رياء، وترك العمل من أجلهم شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما (٢) " (٣).

وقال البُوشَنجي: "الإخلاص ما لم يكتبه الملكان، ولم يفسده الشيطان، ولا يطلع عليه الإنسان" (٤).

وهذا بابٌ من العلم الذي تصدَّينا له.

وقال رؤيم: "ألا يرى الفعل" (٥).

وقال حذيفة المرعشي (٦): "هو أن يستوي الفعل ظاهرًا وباطنًا" (٧).

وقال أبو يعقوب المكفوف: "هو أن يكتم حسناته كما يكتم سيئاته".

وقال سهل: "هو الإفلاس".

وقال الدَّارَانِي: "للمُرائي ثلاث علامات؛ يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان مع الناس، ويزيد في العمل إذا مُدِحَ".