﴿وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾:

الواو: للعطف. رَبُّنَا: مبتدأ مرفوع. ونَا: في محل جر بالإضافة.

الرَّخمَنُ (1): صفة مرفوعة، ويحتمل أن تكون خبرًا أول.

الْمُسْتَعَانُ: خبر مرفوع، على إعراب ﴿الرَّحْمَنُ﴾ صفة، وخبر ثان على إعراب ﴿الرَّحْمَنُ﴾ خبرًا أول، ويعزى هذا القول إلى أبي عبيدة. وكونه خبرًا و ﴿الرَّحْمَنُ﴾ صفة الأظهر؛ لأن ﴿الْمُسْتَعَانُ﴾ هو مناط الحكم المتحدث به.

عَلَى: حرف جر. مَا: فيه قولان:

أحدهما: موصول في محل جر بـ ﴿عَلَى﴾. وتَصِفُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "تَصِفُونَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

والعائد محذوف، وتقديره: على الذي تصفونه.

الثاني: أنه حرف مصدري منسبك مع "تَصِفُونَ" بمصدر مؤول في محل جر بـ ﴿عَلَى﴾، أي: على وصفكم إياه سبحانه بما لا يليق.

*وجملة: ﴿وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ ... ﴾ "اعتراض تذييلي مقرر لمضمون ما قبله" عند أبي السعود، فلا محل له من الإعراب (2).

*وجملة {رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ... الآية" في محل نصب مقول القول.

*وجملة: ﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ ... ﴾ (3) استئناف حكاية من الله تعالى لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لما رأى من أحوالهم، فلا محل له من الإعراب.

* * *