والراجح من هذه الأوجه عند كثير من المعربين إعرابه بالرفع على ما لم يسم فاعله نائبًا عن الفاعل؛ فالمراد الاسم لا المسمى.

* وجملة: "سَمِعْنَا فَتًى ... " في محل نصب مقول القول.

* وجملة: "قَالُوا سَمِعْنَا ... " استئنافية، جوابًا عن السؤال المتقدّم إذا أعربت "مَن فَعَلَ هَذَا" على الاستفهام، وعن سؤال مقدّر إذا أعربته على الموصولية.

﴿قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61)﴾

قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ:

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

فَأْتُوا: الفاء: فصيحة داخلة في جواب شرط مقدّر. والتقدير: إذا كان الفاعل فأتوا به. أْئْتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

بِهِ: الباء: للجر. والضمير في محل جر بالباء. وهو متعلق بـ "ائْتُوا".

عَلَى أَعْيُنِ: جار ومجرور. و"عَلَى" هنا للاستعلاء المجازي، وفسَّره الزمخشري بقوله (1): "أي يثبت إتيانه في الأعين ويتمكّن ثبات الراكب على المركوب وتمكنه منه". وقال أبو حيان (2): "كأنه لتحديهم إليه وارتفاع أبصارهم لرؤيته مستعل على أبصارهم"، وفسره الفراء بقوله (3): "أي على رؤوس الناس" فأخرجه بذلك من رؤية العين. وأوَّله ابن الأنباري (4) على حذف المضاف؛ أي على رؤية أعين الناس؛ فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه".

- وقوله: "عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ" متعلق بمحذوف حال من الهاء في "بِهِ"؛ أي